Остановка при звуке колокольчика и возвращение к своему дыханию - лишь один пример духовной практики, которая помогает вам общаться с прекрасными и конструктивными сторонами обыденной жизни. Вы можете практиковать самостоятельно, но в обществе единомышленников делать это гораздо легче. Община всегда готова прийти к вам на помощь. Когда вы теряетесь в своих страда-
129
, ваши товарищи спасают вас, они указывают вам на положи-
ную сторону жизни.
В процессе саморазвития мы познаем границы своих способно-
й. Даже если вы духовный учитель и умеете слушать исповеди
ей об их бедах, вы все равно должны узнать границы своих спо-
ностей. Вам нужно наслаждаться ходячей медитацией. Вам нуж-
наслаждаться чашкой чая. Вам нужно наслаждаться общением со
стливыми людьми, чтобы восстанавливать свои духовные силы.
того чтобы слушать другого человека, вы должны привести себя
орядок. С одной стороны, вы должны каждый день получать все
бходимое для жизни. С другой стороны, вы должны взращивать
ебе сострадание, чтобы хорошо подготовиться к выполнению за-
чи слушания. Вы должны вести себя как Великий Будда, который
аночал в себе так много блаженства, что имел возможность из-
лять людей от страданий.
Вы и есть ваши дети.
Если вы родитель, то должны слушать своего сына или дочь. Это ень важно делать, потому что ваш сын или дочь это вы сами. Ваш "енок становится вашим продолжением. Для вас самое главное -ова начать общаться с ребенком. Если ваше сердце начинает дать сбои, если ваш живот часто болит, вы же не помышляете о том, обы вырезать их и выбросить. Вы не можете сказать: «Ты не мое
дце! Мое сердце не стало бы так вести себя. Ты не мой живот! ой живот не стал бы так вести себя. Я больше не желаю знать с!» Такое поведение не назовешь умным. Если вы разговариваете
своими детьми именно так, то поступаете глупо.
Вы зачинаете в своем материнском чреве сына или дочь и счи-ете себя единым целым со своим плодом. Возможно, вы даже на-наете разговаривать со своим малышом: «Успокойся, мой малень-й. Я знаю, что ты есть». Вы говорите с ним или с ней нежно. Вы имательно следите за тем, что едите и пьете, потому что этим же дет питаться ваше дитя. Ребенок воспринимает все ваши радости тревоги. Вы едины со своим ребенком.
С того момента как вы родите ребенка и пуповину перережут, вы орее всего будете все меньше осознавать свое единство с ребен-м. Когда ваш сын или дочь достигает возраста двенадцати-инадцати лет, вы полностью забываете о том, что это ваш ребенок. ы воспринимаете этого человека как отдельную личность. Тогда возникают затруднения между родителями и детьми. Если у вас не ладятся отношения с вашим ребенком, это все равно как если бы расстроилась работа вашего живота, сердца или почек. Если вы вейте, что перед вами другая личность, посторонний человек, тогда
130
вы можете сказать: «Уходи! Ты не мой сын! Ты не моя дочь! Moll сын не стал бы так вести себя. Моя дочь не стала бы так вести себя». Но если вы не можете сказать это своему животу или сердцу, значи! не можете обращаться подобным образом и со своим сыном или до] черью. Будда сказал: «Отдельная самость не существует». Вы и ваш сын, вы и ваша дочь - просто продолжение цепочки из многих noJ колений предков. Вы часть долгого потока жизни. Все поступки itaJ ших детей продолжают оказывать на вас сильное влияние, как и а тот период, когда они еще находились в вашем материнском чренс] Все ваши поступки по-прежнему глубоко воздействуют на ваши! детей, потому что никто никогда не сможет отсечь их от вас. Ваня счастье или страдание передается вашему ребенку и наоборот. По! этому вы должны изо всех сил пытаться наладить отношения cJ своими детьми.
Мы начинаем диалог.
По своему невежеству и из-за смущения мы склонны полагати будто душевные муки испытываем только мы. Нам кажется, что наш сын или дочь не страдает. Но на самом деле всякий раз, когда ми страдаем, нашему ребенку тоже очень плохо. Каждая клетка ваше™ сына или дочери содержит частицу вас самих. Все, что думает I чувствует ваш ребенок, передается вам. Поэтому мы должны поя нить свое первоначальное озарение, согласно которому вы и ваш ребенок - единое целое. Начните разговаривать со своим сыном ищдочерью.
В прошлом вы совершали ошибки. Вы сами виноваты в том, чЛу вас болит живот. Вы небрежно относились к еде и питью, чае беспокоились, и все это сильно вредило вашему пищеварению сердцу. Вы несете полную ответственность за свое сердце, кише ник и живот. И точно так же вы несете ответственность за свое сына или дочь. И нельзя говорить, что вы здесь не при чем. С ваш стороны было бы гораздо умнее прийти к своему ребенку и сказа «Милый, я знаю, что тебе очень плохо. Ты много лет сильно стра ешь. И когда ты мучаешься, я тоже не могу оставаться спокойны Разве я могу радоваться, когда мучается мой ребенок? Я вижу, чмы оба с тобой страдаем. Давай вместе подумаем, как жить лучш! Давай найдем решение. Я предлагаю обсудить ситуацию. Я действ" тельно хочу, чтобы мы снова начали общаться, но один я не смоЛ ничего исправить. Мне нужна твоя помощь».
Если вы, родитель, сможете так поговорить со своим ребенком то измените положение вещей, поскольку вы умеете разговаривая дружелюбно. Ваша речь берет начало в любви, понимании, просвея лении. Вы интуитивно чувствуете, что вы и ваше дитя - единое \т
131
Ще,что невозможно быть счастливым и благополучным в одиночку.
гый из вас должен сделать свой вклад в общее дело. Поэтому
что вы говорите своему ребенку, должно корениться в вашей
Ьобви, разумности и понимании того, что отдельной самости нет.
■Ы можете так говорить, потому что понимаете как свою подлин-
■ю природу, так и подлинную природу своею ребенка. Вы знаете,
■Го ваша дочь просто такая, какая она есть, потому что и вы просто
^кой, какой вы есть. Вы взаимосвязаны. Вы такой, какой вы есть,
Гому что ваш сын такой, какой он есть. Вы не разделены.
Постигайте искусство осознанной жизни. Старайтесь вести себя
статочно искусно для того, чтобы восстановить общение: «Сынок,
|наю, что ты и есть я. Ты мое продолжение. Когда ты страдаешь, я
te не могу быть счастливым. Давай же поговорим и все выясним.
^рюги мне, пожалуйста». Ваш сын тоже может научиться так гово-
нть, потому что он понимает, что, если его отцу плохо, тогда и он
I может быть счастливым. Благодаря практике осознанности сын
Нрсет по-настоящему почувствовать, что отдельной самости нет, и
^ка начать общаться с отцом. Ваш сын также может проявить
Нцщиативу.
■о же самое происходит между родителями. Вы торжественно
Ищали друг другу жить душа в душу. Совершенно искренне вы
Впялись делиться своими радостями и страданиями. Когда вы го-
6ите мужу или жене, что вам нужна его (ее) поддержка для того, бы оживить ваш брак, вы просто исполняете свой обет. Каждый овек способен говорить и слушать подобным образом.
Ь ЩПюоовные письма.
ЬОдна француженка хранила старые любовные письма мужа. До •дьбы он писал ей прекрасные письма. Она получала письмо и вваждалась каждой ею строкой, каждым словом. Эти письма бы-пиолны нежности, разумности и любви. Она радовалась, когда по-Нша письмо, поэтому хранила все эти письма в коробке из-под Венья. Как-то утром она перебирала вещи в шкафу и случайно Иретила там эту старую коробку, в которую когда-то складывала ■ьма. Она уже давно не видела ее. Эта коробка с письмами повета ей о самом замечательном периоде ее жизни, когда она и ее были еще молоды, когда они любили друг друга и верили, что }озь они жить не смогут.
Но несколько последних лет и муж, и жена очень страдали. Они