дствовать и эксплуатировать. Мы не хотим никого убивать, но мы кому не позволим притеснять и эксплуатировать нас или других ртюдей. Вы должны защищаться. Вы не тупые, а очень умные существа, вы обладаете ясным разумом. Если вы сострадательны, это не значит, что вы позволяете кому-то обижать вас или еще кого-то. Если вы сострадательны, значит и разумны. А разумным может быть только ненасильственный поступок, который берег начало в любви.
Если вы сострадательны, это не значит, что вы понапрасну страдаете или теряете здравый смысл. Предположим, что вы возглавляете группу людей и учите их выполнять ходячую медитацию, двигаясь медленно и грациозно. Ходячая медитация создает большой заряд энергии, которая окружает человека покоем и безмятежностью, делает его цельным. Но неожиданно начинается дождь. Вы будете по-прежнему медленно ходить несмотря на то, что все вы промокните до нитки? Такое поведение неразумно. Если вы хороший учитель ходячей медитации, то перейдете к медитации бега трусцой. Это позволит вам сохранить радость ходячей медитации. Вы можете улыбаться и смеяться - так вы докажете, что ваша духовная практика разумна. Осознанность можно поддерживать и бегая, не позволяя себе замерзнуть под дождем. Мы должны практиковать умно. Медитация это не глупый шаблон, не слепое подражание действиям вашего соседа. Для того чтобы медитировать, вы должны быть искусными, должны в полной мере задействовать свой интеллект.
Если вы полицейский, будьте сострадательны к людям.
Если вы добрый человек, это еще не значит, что вы рохля. Сострадательный человек не обязан позволять кому-либо вытирать о себя ноги и безропотно сносить тумаки. Вы должны защищать себя и других людей. Если вам нужно запереть кого-то на ключ, потому что этот человек опасен, так и поступайте. Но вы должны делать это сострадательно. Вами должно руководить стремление уберечь этого человека от саморазрушения, помочь ему освободиться от гнева.
Для того чтобы развивать в себе сострадание, вовсе не обязательно становиться монахом, вы можете быть и полицейским. Вы можете быть судьей или тюремным охранником. Но обществу нужно, чтобы полицейские, судьи и тюремные охранники были бодхисат-вами. Общество нуждается в сострадательных защитниках. Полицейские должны быть очень решительными, и все же им никогда не следует забывать о сострадании.
Если вы живете осознанно, то должны помочь полицейскому действовать сострадательно и бесстрашно. В наше время полицейские часто переживают испуг и гнев, они постоянно находятся в стрессовом состоянии, потому что на их жизнь регулярно покуша-
10 Зак. 2530
146
ются. Люди, которые ненавидят полицейских и оскорбляют их, просто не понимают, каково приходится полицейским. Утром полицейский надевает форму и кобуру, и тогда он не знает наверняка, сможет ли вечером вернуться домой живым. Полицейским приходится очень трудно, их семьи живут в страхе. Полицейским не доставляег удовольствие бить людей, им не хочется стрелять в людей, но они не знают, как справиться с накопленным в них страхом, страданием и насилием, поэтому они тоже могут стать объектами агрессии общества, как и прочие люди. Итак, если вы занимаете в полиции высокую должность, и если вы хорошо понимаете, что думают и чувствуют подчиненные вам офицеры, тогда вы постараетесь развивать в своем сердце сострадание и понимание. В таком случае вы сможете правильно наставлять мужчин и женщин, служащих в полиции. сможете помогать им, ведь они должны каждое утро и каждый вечер заступать в наряд, чтобы патрулировать улицы, выполнять трудную задачу оберегания покоя граждан.
Во Франции полицейских называют миротворцами. Но если в вас самих нет мира, то разве вы сможете поддерживать мир на городских улицах? Сначала вы должны примириться с собой. В данном случае слово «мир» означает бесстрашие, разумность и понимание. На самом деле, полицейские изучают определенные приемы для того, чтобы защитить себя, но техники самообороны недостаточно. Вы должны быть еще и разумными. Вы должны действовать бесстрашно. Если вы скованы страхом, то часто будете ошибаться. Вы будете чувствовать искушение выхватить револьвер и перестрелять множество невинных людей.
Нам нельзя вставать на ту или иную сторону.
В Лос-Анджелесе четверо белокожих полицейских до полусмерти избили чернокожего водителя. Журналисты рассказали об этом происшествии всему миру, и каждый человек испытывал желание занять ту или иную сторону. Вы могли занять сторону как жертвы нападения, так и сторону полицейских. Когда вы судите и занимаете чью-либо сторону, то ведете себя так, словно вы сторонний наблюдатель конфликтной ситуации. Вы ведете себя так, словно вы не чернокожий водитель и не белокожие полицейские. Но если вы хорошо подумаете, то поймете, что вы стали жертвой этого избиения, что вы также представляете собой этих четверых офицеров полиции, которые истязали человека. Гнев, страх, насилие, неверие в свои силы - все это присутствует в том, кого побили, и в тех, кто бил. Все это присутствует и в вас.
Для того чтобы понять полицейских и помочь им успокоить душевную боль, нам следует вообразить, будто мы муж или же
147
какого-то полицейского. Когда вы живете вместе, то понимаете, как тяжело приходится вашей супружеской половине. Поэтому каждое утро и каждый вечер вы хотите что-то сделать для того, чтобы помочь мужу (жене) преобразить его (ее) гнев, страх и разочарование. Если вы сможете снять душевные муки мужа (жены), пользу от этого получит весь город, даже юный правонарушитель. Вот лучший способ помочь обществу. С помощью разумности, понимания и сострадания вы не раз поможете людям избежать несчастного случая.
Диалог должен пресечь гнев и насилие.
Если полицейский демонстрирует насильственность, предубеждение и страх, это его не красит. Поэтому многие молодые люди считают полицейских своими врагами. Они горят желанием поджечь полицейскую машину и побить патрульных, потому что полиция становится объектом их гнева, раздражительности. Мы должны устроить встречу, диалог между полицейскими и подростками, которые совершили преступление и угодили в тюрьму. Почему бы нам ни организовать такой диалог? Почему бы нам ни дать полицейским возможность поговорить о своей раздражительности, гневливости и страхе? Почему мы не позволяем подросткам, которые дерутся с полицейскими, поговорить о раздражительности, гневливости и страхе молодежи? Мы могли бы показать этот диалог по телевизору, чтобы граждане всей страны, посмотрев его, смогли сделать для себя какие-то выводы.
Вот подлинная медитация: вы глубоко изучаете вопрос, но не в отрыве от своего города, своего народа, а в глубоком единстве с ним. Мы еще не видели правду. Мы видели много кинофильмов о ковбоях, читали много детективных романов, но не видели истину, которая пребывает в сердцах и умах настоящих людей. Мы должны организовать такой диалог для того, чтобы истину могли увидеть все люди.
Мы вредим самим себе.
«Господи, прости этим людям, ибо не ведают они, что творят», -сказал Иисус. Если человек совершает преступление и заставляет других людей страдать, то лишь потому, что не ведает, что творит. Многие молодые люди совершают преступления, но не знают, не понимают, сколько страданий причиняет их насилие. Каждый раз, совершая жестокий поступок, они вредят себе в той же степени, что
другим. Возможно, они надеются на то, что уровень их гневливости упадет, если они совершат жестокий поступок, выплеснут свое раздражение. Но гнев в них лишь усилится.
Н
148
Когда вы сбрасываете бомбы на своего врага, то одновременно! взрываете ими и самих себя, бомбите собственную страну. Во время вьетнамской войны американцы страдали не меньше Вьетнам цен. Раны той войны и поныне не зажили не только во Вьетнаме, но и а США. Нам нужно пресекать насилие. Но мы не сможем останови п. насилие до тех пор, пока не поймем, что все наши поступки в отношении других людей непременно возвращаются к нам же. Учителя должны рассказывать своим ученикам о том, что те будут сами страдать всякий раз, поступая жестоко с окружающими. Но учителя не должны прямым текстом говорить об этом, им следует проявить смекалку. Не нужно быть косными при передаче людям духовных знаний. Мы должны быть гибкими и разумными, должны использовать «искусные средства». Эти искусные средства очень важны. Великий Будда должен быть искусным, когда наставляет людей на духовный путь.