Когда вы смотрите во время бури на дерево, то видите, что его верхушка неуравновешенна и очень чувствительна. Ветер может в любой миг сломать маленькие ветви. Но когда вы смотрите на ствол дерева, у вас появляется иное впечатление. Вы видите, что на самом деле дерево очень крепкое и неподвижное. И вы понимаете, что оно сможет выстоять против бури. Мы тоже похожи на дерево. Наша голова похожа на верхушку дерева во время урагана сильной эмоции, поэтому мы должны сместить внимание вниз, на уровень пупка. Мы начинаем практиковать осознанное дыхание. Мы сосредоточиваемся лишь на своем дыхании, на движении нашего живота вверх-вниз. Эта практика имеет большое значение, потому что она помогает нам видеть, что эмоция, какой бы сильной она ни была, может сохраняться лишь самое непродолжительное время, а потом неизбежно исчезает. Эмоция не может сохраняться вечно. Если вы будете в неприятные минуты духовно совершенствоваться таким образом, то сможете выстоять в жизненных бурях.
Вы должны понимать, что ваши переживания это не больше, чем эмоции. А эмоция приходит, существует какое-то время, а потом обязательно уходит. Зачем изводить себя мыслями об эмоциях? Вы больше, чем эмоции, запомните это. Когда вам придется туго, следите за своим дыханием и не забывайте о том, что ваша эмоция непременно уйдет, главное - не прекращать практику. После того как вы несколько раз добьетесь успеха, вы поверите в себя и в свою
172
практику. Давайте не будем попадать в плен своих мыслей и чувств Эта буря пройдет, не нужно ее бояться.
Осознание и контроль ментальных формаций.
Мы охватываем свое тело единым внутренним взором для того, чтобы успокоить его. То же самое мы можем сделать с ментальными формациями: «Делая вдох, я осознаю свои ментальные формации. Делая выдох, я осознаю свои ментальные формации». В буддистской психологии есть пятьдесят одна ментальная формация. Это такие отрицательные формации, как гнев, страстное стремление и зависть, и такие положительные формации, как осознанность и уравновешенность.
Когда мы исследуем такие положительные формации, как радость или сострадание, мы должны делать вдохи и выдохи для того, чтобы осознавать в себе радость и сострадание. Если мы будем отслеживать в себе радость и сострадание с помощью осознанного дыхания, они усилятся в десять или двадцать раз. Осознанное дыхание помогает нам поддерживать такие состояния более продолжительное время и глубже исследовать их. Поэтому очень важно отслеживать в себе такие положительные формации ума, как радость, счастье и сострадание, когда они возникают, потому что это своеобразная пища, которая помогает нам расти. Мы говорим: «Медитация радостна как ежедневная пища», потому что радостное чувство, возникающее благодаря медитации, осознанности, питает и поддерживает нас.
Точно так же, когда в нас возникают такие отрицательные формации ума, как гнев или зависть, мы должны возвратиться к себе и доброжелательно отслеживать их, успокаивая их своим осознанным дыханием, как мать баюкает свое беспокойное дитя. Итак, мы говорим: «Делая вдох, я успокаиваю свои ментальные формации. Делая выдох, я успокаиваю свои ментальные формации».
Семена гнева, семена сострадания.
Мы часто называем сознание почвой. Семена всех формаций ума хранятся в подсознании, хранилище. Эти ментальные формации рождаются, возникают в нашем бодрствующем уме, сохраняются там какое-то время, а затем возвращаются в подсознание уже в форме семени.
Наше сострадание также хранится в подсознании в форме семени. Каждый раз, когда мы прикасаемся к семени или культивируем его, оно дает росток и проявляется в нашем бодрствующем сознании, на верхнем уровне сознания. Если взращивать какое-нибудь положительное семя вроде семени радости или сострадания, тогда
173
оно даст росток, и мы будем чувствовать счастье. Но если культивировать какое-нибудь отрицательное семя вроде семени зависти, тогда оно даст росток, и мы будем пребывать в угнетенном состоянии духа. Когда наша радость или гнев находится в почве и никто не касается этой эмоции, мы называем это семенем. Но когда семя проявляется в бодрствующем сознании, мы называем его ментальной формацией. Мы должны осознавать гнев в его обеих формах: как семя в хранилище, подсознании и как ментальную формацию, активную область энергии, которая проявляется в нашем уме, бодрствующем сознании. Мы должны понимать, что гнев присутствует в нас, даже когда он не проявляет себя непосредственно.
В глубинах сознания каждого человека остается семя гнева. Когда это семя не дает росток, вы не сердитесь. Вы ни на кого не держите зла. Вы прекрасно чувствуете себя, вам хорошо и привольно. Вы улыбаетесь, смеетесь и мило беседуете. Но это не означает, что в вас нет гнева. Возможно, гнев не проявляется в вашем сознании, но он все время находится в подсознании. Если кто-то говорит или делает то, что касается семени гнева в вас, росток от него очень быстро проникает в гостиную.
Подлинного успеха в духовной практике достиг не тот, кто больше не гневается и не страдает, ведь это попросту невозможно, а тот, кто умеет контролировать свой гнев и страдания с того самого мига, как они возникают. Тот, кто не медитирует, не умеет сдерживать энергию гнева, когда она проявляется, поэтому гнев легко овладевает им.
Но если вы стараетесь жить осознанно, то не позволите гневу господствовать над вами. Вы помогаете прорасти семени осознанности, чтобы смирить свой гнев. Вы одолеете гнев с помощью осознанного дыхания и осознанной ходьбы.
Привычное русло энергии и осознанное дыхание.
В каждом из нас есть привычные русла энергии. Нам хватает разумности понять, что, если мы скажем или сделаем нечто, связанное с нашим привычным руслом, по которому течет энергия, то разрушим свои отношения. И все же, несмотря на свою разумность, мы все равно бранимся и деремся, охваченные гневом. Поэтому многие люди в общении с окружающими причиняют им душевную боль. Сначала вы вредите человеку, а потом раскаиваетесь и клянетесь, что больше так никогда не будете поступать. И вы очень искренни и полны решимости исполнить свой обет. Но в следующий раз, когда возникает такая ситуация, вы поступаете прежним образом, снова доставляете окружающим людям неприятности.
174
Ваша разумность, ваши знания не помогают вам изменить привычное русло энергии. Лишь осознавая, контролируя и преображая гнев, вы добьетесь успеха. Поэтому Будда советовал нам практиковать осознанное дыхание для того, чтобы осознавать и контролировать наше привычное русло энергии сразу, как только эта энергия проявляется. Если вы умеете охватывать свой шаблон поведения энергией осознанности, тогда вам ничего не грозит, и вы уже не повторите прежние ошибки.
Один молодой американец приехал в нашу Сливовую Деревню и на протяжении трех недель с большим энтузиазмом занимался духовной практикой. Он был абсолютно уравновешенным, сострадательным и разумным, пока жил среди нас. Однажды монахи попросили его поехать за покупками. Тогда наша община готовилась к празднику благодарения.Парень бегал по магазинам и вдруг сообразил, что он очень суетится и хочет как можно быстрее сделать все покупки, чтобы тотчас же возвратиться в Сливовую Деревню.
По прошествии трех недель он впервые почувствовал невротическое стремление ускорить ход жизни. В Сливовой Деревне он жил в окружении братьев, которые практиковали спокойно и неспешно. Энергия монахов передавалась ему, поэтому привычный для него шаблон суетливого, напряженного поведения просто не имел возможности проявиться. Когда же он поехал в город делать покупки, то остался наедине с самим собой. У него уже не было поддерживающей энергии монахов, поэтому семя его привычной энергии мгновенно пустило росток.
Парень очень быстро распознал в себе свою привычную энергию и понял, что он получил ее от своей матери. Она всегда все делала беспокойно, ей хотелось покончить со всеми делами как можно быстрее. Юноша пережил озарение и возвратился к практике осознанного дыхания. Он сказал: «Привет, мама. Я знаю, что ты присутствуешь во мне». Как только он произнес эти слова, энергия суетливости сразу же исчезла. Он осознал это привычное русло, по которому текла энергия, направил на него фокус внимания и сумел преобразить его. Он снова стал спокойным и уравновешенным, каким был до того, как уехал из общины. Он понял, что сумел изменить свою жизнь только благодаря обучению в Сливовой Деревне.