Что касается Климента Алекс., то он в полемике против гностиков выдвинул два очень важных, но частных вопроса – 1) о нравственной свободе человеческой личности и покоющемся на ней этическом отношении человека к Богу – и 2) о высоте брачной жизни. Как известно, у гностиков убивалась нравственная личность и отрицалась брачная жизнь. Но главная заслуга Климента, учителя Александрийского в выяснении должного отношения между и в противовес гностическим ложным представлениям. Однако Климент Александрийский не оставил полной обоснованной системы христианского учения. Честь в этом отношении принадлежит его ученику Оригену. Его сочинение «» представляет первый опыт научно-систематического изложения христианского вероучения. Это сочинение имело большое влияние на последующее догматическое развитие. И это знаменитое сочинение явилось как результат борьбы с гностицизмом. Кто-то где-то верно сказал: если бы не было гностиков, то не было бы и Оригена.·
Чтобы понять великое значение· победы церкви II в. над гностицизмом, нужно помнить о силе противника и его страшных угрозах церкви. Если в кровавых гонениях церковь имела дело с внешней силой умиравшего язычества, которая только закаляла нравственное мужество исповедников Христовых и рождала мучеников и христиан, то в гностицизме выступила против христианства духовная мощь язычества – восточная теософия и эллинский дух, который не умирает и доселе (в науке и культуре). Гностицизм вовлекал христианство в процесс разложения дохристианских религий. Христианству грозила опасность разбиться на секты и партии, которые в конце концов погубили и гностицизм... Но церковь победила гностицизм. И не одним ученым своим силам обязана она этой победою. Гностики были в большинстве образованнее и искуснее, чем их христианские противники. Притом, св. Ириней, Тертуллиан и Климент Александрийский только родились (около половины II в.), когда гностические эпигоны – Маркион , Василид, Валентин – уже сходили со сцены и уступали свои места пигмеям – Марку, Птолемею, Апеллесу. Несмотря на свою талантливость, образованность и опытность, гностики были побеждены, – побеждены потому, что они стояли на гнилом основании и защищали ложь; неправильное учение привело их к извращенной жизни – антиномизму или либертинизму. Напротив, поборники католической церкви были сильны своею истиной и высокой нравственной жизнью. Значит, церковь победила в конце концов силой истины и своей нравственной беспорочностью, невинностью «чистой девы», силой Духа Божия. Если где-то здесь, в борьбе с духовной крепостью древнего Mиpa, приложимы великие слова наперсника Христова: «сия есть победа, победившая мир – вера наша»!