b) “Диалог Спасителя” (III, 5) — беседа Иисуса с апостолами и Марией Магдалиной о спасении;
c) “Книга Фомы Атлета” (II, 7) — диалог воскресшего Иисуса с апостолом Фомой;
d) “Рассуждение о восьмёрке и девятке” (VI, 6) — диалог Гермеса Трисмегиста с учеником о духовном совершенствовании;
е) “Асклепий” (VI, 8) — диалог Гермеса Трисмегиста со своим учеником Асклепием.
Апокалипсисы.
а) “Апокалипсис Павла” (V, 2) — повествование о путешествии апостола Павла от четвёртого неба до десятого (см.: II Кор. 12:2-4);
b) Апокалипсис Иакова” — рассказ о тайном учении, данном Иисусом Иакову до и после воскресения первого;
c) “(II) Апокалипсис Иакова” (V, 4) — текст с тем же названием, речи Иакова перед иудеями и его мученическая смерть;
d) “Апокалипсис Адама” (V, 5) — эсхатологическое откровение (о потопе и будущих судьбах мира), полученное Адамом от Бога;
е) “Апокалипсис Петра” (VII, 3) — рассказ о видениях апостола Петра;
f) “Зостриан” (VIII, 1) — откровение, полученное неким Зострианом от “ангела знания”;
g) “Аллоген” (XI, 3) — откровение, полученное неким Аллогеном от божества Иуиль, а также рассказ о его восхождении к познанию небесных сущностей;
h) “Марсан” (X, 1) — видения пророка-гностика Марсана;
“Три стелы Сифа” (VII, 5) — гимны божественным сущностям;
j) Мельхиседек” (IX, 1) — откровения об Иисусе Христе, полученные библейским Мельхиседеком от ангела;
k) “Парафраз Сима” (VII, 1) — космологическое и сотериологическое откровение, полученное Симом от Дердекии, “сына… беспредельного света” (8.24-25);
l) “Второй трактат великого Сифа” (VII, 2) — откровение Иисуса Христа о его сошествии на землю с гностическим истолкованием;
m) “Мысль нашей великой силы” (VI, 4) — откровение о трёх исторических периодах;
n) Гипсифрона” (XI, 4) — книга видений некой Гипсифроны.
Апокрифы.
а) “Апокриф Иакова” (I, 2) — послание апостола Иакова о тайном учении Христа;
b) “Апокриф Иоанна” (II, 1; III, 1 и IV, 1) — откровение Иисуса апостолу Иоанну.
Молитвы.
а) “Молитва апостола Павла” (I, 1);
b) Герметическая молитва (VI, 7).
Литература премудрости.
а) “Поучения Силуана” (VII, 4);
b) “Изречения Секста” (XII, 2).
Толкования.
а) “Толкование о душе” (II, 6).
Богословско-философские трактаты.
а) “Трёхчастный трактат” (I, 5);
b) “Валентинианское учение” (XI, 2) — как и предыдущий текст, даёт философскую картину осмысления мира;
c) “Трактат без названия” (II, 5);
d) “Ипостась архонтов” (II, 4) — как и в предыдущем случае, текст даёт мифологическую картину универсума.
Гомилии.
а) “Подлинное учение” (VI, 3);
b) “Свидетельство истины” (IX, 3) — обращение к избранным о сущности истины и Закона;
с) “Объяснение знания” (XI, 1) — проповедь гностического автора о необходимости совершенствования.
Сочинение “Гром — совершенный ум” (VI, 2) представляет собой “самопрокламации женского божества, имеющие по духу и стилю аналогии в литературе премудрости и в ареталогиях Исиды”.
Помимо этих текстов, в состав “гностической библиотеки” входит отрывок из “Государства” Платона (588В — 589 В) (VI, 5). Некоторые из сочинений были ранее известны на греческом (“Молитва благодарения”, Поучения Секста”), латинском (“Асклепий”) или коптском (“Апокриф Иоанна”, Премудрость Иисуса Христа”) языках.
Все сочинения из Наг-Хаммади можно разделить по происхождению на христианские и нехристианские. К числу нехристианских принадлежат герметические тексты (“Рассуждение о восьмёрке и девятке”, “Молитва благодарения”, “Асклепий”), книги неоплатонические (“Зостриан”, “Аллоген”, “Три стелы Сифа”, “Марсан”), произведения “Послание блаженного Евгноста”, “Парафраз Сифа”, “Гром — совершенный ум”, “Апокалипсис Адама”, “Нория” (IX, 2) и, наконец, отрывок из платоновского “Государства”. Остальные тексты можно отнести к христианским.
Кроме того, можно выделить тексты, принадлежащие разным гностическим школам. К валентинианским сочинениям относятся “Молитва апостола Павла”, “Апокриф Иакова”, “Евангелие истины”, “Послание к Регину”, “Трёхчастный трактат”, “Евангелие от Филиппа”, “(I) Апокалипсис Иакова”, “Валентинианское учение” и “Объяснение знания”. К “сифианской” группе текстов относятся “Апокриф Иоанна”, “Ипостась архонтов”, “Трактат без названия”, Евангелие от египтян”, “”Послание блаженного Евгноста”, “Парафраз Сима”, “Три стелы Сифа”, “Зостриан”, “Нория”, “Марсан”, “Аллоген”, “Первомысль в трёх образах” (XIII, 1), “Мельхиседек”.
Наконец, выделяются полемические сочинения гностиков против Церкви: “Апокалипсис Петра”, “Второй трактат великого Сифа” (VII, 2), “Свидетельство истины” и “Объяснение знания”.