Четыре начальника демонов: Эфемемфи, принадлежащий наслаждению; Иоко, принадлежащий похоти; Ненентофни, принадлежащий печали; Блаомен, принадлежащий страху. Мать же их всех - Эсфенсис-ух-Эпиптое. И от четырех демонов появились страсти. И от печали - ревность, зависть, мучение, беспокойство, боль, безжалостность, тревога, скорбь и остальное. И от удовольствия появилось множество зол, и пустая похвальба, и подобное им. И от похоти - гнев, ярость со злобой, и влечением горьким, ненасытностью и подобное им. И от страха - смятение, раболепие, тоска, стыд. Эти же все подобны полезным и вредным. Мысль же их истины - это Анаро, то есть глава вещественной души, пребывающая вместе с Эсфесис-ух-Эпиптое.
Таково число ангелов, всего оно составляет 365. Все они работали над ним, пока, часть за частью, не было завершено ими душевное и вещественное тело. Ведь есть и другие над остальными страстями, о которых Я не сказал тебе. Если же ты хочешь знать о них, это записано в книге Зороастра. Трудились же все ангелы и демоны, пока не изготовили душевное тело. И стало все их изделие праздным и неподвижным (на) долгое время.
Мать же, пожелав забрать силу, которую она отдала первому архонту, взмолилась к Материи-Отцу всего, Великомилостивому. Он послал пять светил по решению святому в облике ангелов первого архонта. Они дали ему совет, - чтобы забрать силу матери, - и сказали ему: “Подуй в его лицо духом твоим, и поднимется его тело”. И он подул в его лицо своим духом, то есть силой своей матери. Он не понял, ведь он пребывает в невежестве, и вошла сила матери из Ялдаваофа в душевное тело, изготовленное по подобию Предвечного. Оно начало двигаться и стало сильным, и засветилось.
Позавидовали тотчас остальные силы, ибо оно появилось благодаря им всем, и они отдали свою силу человеку. И его мудрость усилилась более сотворивших его и более первого архонта. Поняв же, что он светел, поскольку он мудрее их всех и он обнажен зла, они взяли его, они бросили его в нижнюю часть всего вещества.
Блаженный же Мать-и-Отец, благотворящий и милосердный, сжалился над силой матери, унесенной первым архонтом, и еще , что они одолеют душевное и чувственное тело. И Он послал Духом Своим благотворящим и великомилостивым, помощника Адаму - Мысль светлую. Она из Него и названа Зоей (Жизнью), и она служит всему творению, сострадая ему, восстанавливая его в его полноту, и наставляя его о его нисхождении в семя, наставляя его о пути восхождения, пути, по которому оно взойдет. И Мысль света сокрыта в Адаме, чтобы архонты не поняли, но она станет, Мысль, исправлением изъяна матери.
И явился человек из-за отблеска света, пребывающего в нем, и его мысль вознеслась над сотворившими его. Согласившись, они увидели, что вознесена его мысль. Они составили совет с архонтством и всем ангельством. Они взяли пламя и землю, и воду, они смешали их друг с другом и с четырьмя ветрами палящими, и они соединили их в друг друга, и они сотворили великий мятеж, и они унесли его в тень смерти, чтобы слепить вновь из земли, и воды, и огня, и духа вещественного, то есть неведения тьмы и похоти и подражательного духа, то есть могила вновь вылепленного тела, то, чем облекли человека разбойники, узы забвения. И он стал человеком смертным. Это первый вышедший и первый разделенный. Мысль же света, которая была в нем, пробуждала его мысль.
И унесли его архонты, они поместили его в раю и сказали ему: “Ешь!” - то есть в спокойствии, ибо их наслаждение горько, и их красота беззаконна, и их наслаждение - обман, и их деревья - нечестие, и их плод - отрава неисцелимая, и их обетование - смерть.
Древо же своей жизни, которое они поставили посреди рая, - Я наставлю вас, каково таинство их жизни, то есть совет, который они держат друг с другом, то есть подобие их духа, - то, чей корень горек, и его ветви - смерть, его тень - ненависть, и обман пребывает в его листьях, и его побег - помазание лукавства, и его плод - смерть, и похоть - его семя, и растет оно во тьме. Вкушающие от него, их обитель - ад, и тьма - их место покоя.
Названное же ими древом познания добра и зла, то есть Мысль света, и они остались перед ним, чтобы он увидел свою полноту и узнал наготу своего стыда. Я же, Я научил их вкусить “.
И я сказал Спасителю: “Господи, разве не змей научил Адама вкусить?”. Спаситель рассмеялся, сказал мне: “Змей научил их вкусить от зла размножения, похотей истления, чтобы он стал полезен для него. И он узнал, что он непослушен ему из-за света мысли, пребывающего в нем, исправившего его в его мысли, более первого архонта. И он захотел вынести силу, данную ему им, и навел забытье на Адама “.