108. Сказал Иисус: Тот, кто будет пить из Моих уст, станет подобным Мне. Я Сам пребуду в нем, и тайное откроется ему.
109. Сказал Иисус: Царство подобно человеку, у которого на поле спрятано сокровище, и он не знает о нем. И после того, как он умер, он оставил его своему сыну. Сын не знал, он взял это поле и продал его. И купивший его пришел пахать, нашел сокровище и начал давать деньги в долг, кому захотел.
110. Сказал Иисус: Тот, кто нашел мир и разбогател, пусть отречется от мира.
111. Сказал Иисус: Небеса и земля свернутся перед вами, и живой не увидит смерти благодаря Живому.
112. Сказал Иисус: Горе плоти, зависящей от души, горе душе, зависящей от плоти.
113. Сказали Ему Его ученики: В какой день приходит царство? <Он сказал:> Оно приходит незримо. Не скажут “вот, здесь!” или “вот, там!” - но царство Отца распространено по земле, и люди не видят его.
114. Сказал им Симон П етр: Пусть Мария уйдет от нас, ибо женщины недостойны жизни. Сказал Иисус: Вот, Я поведу ее , чтобы сделать ее мужчиной, чтобы она стала духом живым, подобным вам, мужчинам, ибо каждая женщина, сделавшаяся мужчиной, войдет в царство небесное.
Евангелие от Филиппа (Дм. Алексеев)
1. Еврей создает еврея, и называют [его] так - “прозелит”; прозелит же не создает прозелита. [Эти люди] существуют, как [есть], и создают других; [другим] [же] достаточно только, чтобы они появились.
2. Раб только ищет освободиться, и не ищет имения своего господина. Сын же - не только сын, но наследство отца он приписывает себе.
3. Наследующие мертвым мертвы сами, и они наследуют мертвым; наследующие Живому живы, и наследуют Живому и мертвым. Мертвые не наследуют никому - ибо как мертвый унаследует? Мертвый, если унаследует Живому, не умрет, но, мертвый, он будет жить.
4. Язычник не умирает, ибо он не жил никогда, чтобы умереть. Уверовавший в истину начал жить и подвергается опасности умереть - ибо он жив.
5. Со дня, когда Христос пришел, творится мир, украшаются города, выносится мертвый.
6. Во дни, когда мы были евреями, мы были сиротами, у нас была мать; когда же мы стали христианами, отец и мать появились у нас.
7. Сеющие зимой пожинают летом. Зима - это мир, лето - это иной век. Будем сеять в мире, чтобы пожать летом! Поэтому должно нам не молиться зимой: из зимы - лето. Если же некто пожнет зимой, он не пожнет, но выдернет, поскольку так он не произведет плода. Не только его [не] будет […], но и в субботу […] бесплодна.
9. Христос пришел одних купить, других же спасти, иных же выкупить. Чужих Он купил, Он сделал их Своими. И Он возвратил Своих, тех, кого Он отдал в залог по Своей воле, не только потому, что явившись, Он положил душу, когда пожелал, но со дня, как мир существует, Он положил душу. Когда Он пожелал, тогда Он пришел впервые. Он заберет ее, поскольку она была отдана в залог. Она оказалась у разбойников, и они забрали ее в плен, Он же спас ее, и добрых в мире Он выкупил, и злых.
10. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Невозможно отделить одно от другого. Поэтому ни добрые не добры, ни злые не злы, и жизнь - не жизнь, и смерть - не смерть. Поэтому каждый будет разрушен в своем начале изначально. Превосходящие же мир - нерушимые, вечные.
11. В именах, даваемые мирским, есть великое заблуждение, ибо они отделяют их сердце от прочного к непрочному, и слышащий о Боге не думает о прочном, но думает о непрочном. Так и Отец, и Сын, и Дух Святой, и жизнь, и свет, и воскресение, и церковь, и иное все - они не думают о прочном, но думают о непрочном, если не научены о прочном. Имена, которые они слышат, существуют в мире, [чтобы они] [обманулись]. Если бы они пребывали в вечности, их не именовали бы в мире ни в какой день, и не оставлены в делах мирских. Есть у них конец в вечности.
12. Единственное имя не произносят в мире - имя, которое Отец дал Сыну. Оно превосходит каждого, то есть имя Отца. Ибо Сын не стал бы Отцом, если бы не облекся именем Отца. Это имя - обладающие им понимают его, но не говорят о нем, не обладающие же не понимают его. Но истина порождает имена в мире ради нас, тех, кто не может научиться о ней без имен. Одна едина - истина, и она множественна ради нас, чтобы наставить нас о Едином в любви множественности.
15. Пока Христос не пришел, не было хлеба в мире. Как в раю, месте, где у Адама было много деревьев, пищи животных, не было зерна, пищи человека, человек питался как животные. Но когда пришел Христос, совершенный человек, Он принес хлеб с неба, чтобы человек питался пищей человека.
16a. Архонты думали, что своей силой и волей, они делали то, что делали; Дух же Святой тайно делал все их руками, как Он желал.
16b. Истина, существующая изначально, сеется повсюду, и многие видят ее сеемой, немногие же - видящие ее пожинаемой.