В «Розе Мира» есть один забавный объект. Это – все его лепестки без желтого ромба. По смыслу они образуют парапсихологический мир. Или - бога, из которого изъяли реальность. Вот за что теистические жрецы всегда ненавидели колдунов, ведьм, прорицателей, ясновидцев, астрологов, алхимиков, телепатов и спиритуалистов! Они преследовали всех этих шарлатанов не за их невежество, а за их посягательство на сферу компетенции Всевышнего. В парапсихологическом мире нет реальности. Самосознание, уверяют парапсихологи, может общаться с другим самосознанием непосредственно, минуя реальность. Что сказать на это? Поскольку даже наша реальность есть иллюзия, то парапсихологический мир это просто иллюзия иллюзии, сон сна, число числа, буква буквы. Словом, бред! Это надо понимать правильно. Бред тоже существует – в субъективной части вашего лепестка.
5. Душа – самосознание – оно
Бытие есть поток самосознания. Это тождество Майи и атмана, Космоса и логоса, Единого и де, ада и души, реальности и самосознания. Мы попробуем определить на интуитивном уровне основные свойства потока самосознания, а затем выразим их в формальных аксиомах для наглядности и удобства.
В этом исследовании базовым понятием будет наше интуитивное представление об образе, - точно так же, как в математике базовым понятием является элемент-число. Образ – это идея, понятие, гештальт, интенция, акт. Философы, лингвисты и психологи перепробовали много вариантов, написав сотни диссертаций. Но самосознание само дает нам отличную подсказку. Вот формальный эквивалент образа - имя. Любому объекту самосознания можно дать имя. Имя означает целостность акта восприятия или мышления. Если чему-то нет имени, о чем вообще идет тогда разговор? Что не мыслится и не воспринимается, то не обсуждается. Для этого нам даже не нужно заключать соглашение,- наши самосознания давно его уже заключили. Нет имени, нет вопроса. Нет вопроса, нет ответа. А кому он нужен? Поэтому древняя китайская философия определяла абсолютное небытие так: «не было ничего, не было имен». Нет имен, - нет даже ничто, ибо ничто – это уже имя, первое из имен, дно языка. Именно в этом бульоне плавают все остальные имена. На формальном уровне все объекты самосознания – имена. То, что отделяет имена друг от друга, делая их потоком, тоже имя. Бульон тоже съедобен. Несъедобна только точка разрыва – безымянное ничто, абсолютный нуль, Брахман-Дао-Царство Небесное, - смерть.
Выражая наше почтение к памяти о Гаутаме, мы будем называть все объекты самосознания «дхармами». Дхарма – это имя. Поток самосознания – это поток дхарм. В силу тождества мира и самосознания дхармы тождественны физическим квантам. Необходимо еще раз сделать уточнение. Если физический мир состоит из квантов, то только эти физические кванты по-настоящему и существуют. В каком же смысле физики говорят об атомах, телах, планетах и галактиках? Ведь это призраки физического мира. Есть только кванты. В каком смысле существуют атомы, планеты и галактики? Как совокупности квантов? А кто сказал, что эти совокупности имеют какой-то статус? Наш язык, которым мы видим и мыслим. Это «дело рук» нашего самосознания. С точки зрения внешнего наблюдателя всякая совокупность людей составляет неорганизованную толпу. Но каждый член этой толпы думает иначе, полагая, что он идет вовсе не с толпой, а сам по себе – к своим индивидуальным целям. Поэтому толпа абсолютно случайна. Кто тут прав – наружный или внутренний наблюдатель? В каком смысле существует толпа? Эту толпу создали вы, наружный наблюдатель, в своем самосознании.
Что увидит в нашей Вселенной наружный наблюдатель, лишенный нашего внутреннего языка? Он увидит только причудливый рисунок квантов, чистую энергию, дно нашего языка? Нет! Без языка он вообще ничего не увидит. «Снаружи» нет никакой Вселенной. Без языка нет самого наблюдателя. Тут важно понять следующее. Если вы, подобно какому-то гипотетическому богу, выйдите из Вселенной, как из комнаты, чтобы взглянуть на нее снаружи, то первое, что вы обнаружите, – никакой Вселенной нет. А затем вы «обнаружите», что вас тоже нет. Это и станет вашей нирваной. Поэтому выйти из нашей Вселенной и тождественного ей языка в принципе невозможно. А на физическом уровне это означает, что невозможно достичь наружных стен Вселенной – ее глобального горизонта. Если Святой Дух-Я и зрит на нас, то посредством нас же самих, через оно. Физикам необходимо отличать собственно кванты от «совокупностей квантов», но нам нет нужды. Дхарма – это имя. Совокупность имен – тоже имя. Опять дхарма.
Бытие – это движение во времени. Мы осознаем это движение непрерывно. Для самосознания остановка во времени равносильна смерти. Наше мышление – это непрекращающееся движение в будущее, которое нам абсолютно неизвестно. Поток самосознания, подобно буру, пробивает туннель в этой нематериальной, но абсолютно твердой породе. Мы свободны в том, чтобы выбирать собственную траекторию, но не свободны в том, чтобы остановить процесс даже на короткий перерыв. Что бы мы не делали: говорили, молчали, спали, - поток самосознания продолжает накапливать дхармы. Индивидуальное накопление дхарм кончается со смертью (нирваной) отдельного самосознания, общее психологическое и физическое время не обрывается никогда. Поток самосознания (ПС), тождественного реальности, есть, по нашему определению, бесконечное множество дхарм D, между которыми находятся кванты времени, которые отделяют причину от следствия, ведь если бы между дхармами не было интервала, мы не могли бы отличить их друг от друга.. Пусть этим интервалом будет квант времени:
ПС = D + dt + D + dt + D +…
Физически ПС проявляется как альфа-ритм мозга, который принято связывать с нашими «внутренними часами». В среднем он равен одной десятой секунды. В сущности, каждая дхарма воспринимается нами как тождество бытия и мышления, объективного и субъективного, выраженное Декартом в его знаменитом тезисе: «Cogito ergo sum». Я мыслю и, следовательно, существую.
Следующая аксиома выражает тождество бытия и мышления в формулировке Парменида. По Гаутаме это тождество дхарм атмана и дхарм Майи (и поэтому мир есть иллюзия ума).
Аксиома существования (АЕ). Все мыслимое существует, и все существующее мыслимо.
Первая часть утверждения является очевидной. Все, что нами мыслится, уже существует в нашем самосознании. Обратная часть не кажется бесспорной. Возможно, существует что-то, что не может мыслиться нами. В таком случае возникает вопрос: как оно существует? Если оно и существует, то в немыслимом для нас смысле. И это даже не подлежит обсуждению в нашем языке. В конце концов, именно так и «существует» Я – абсолютное небытие, у которого по-настоящему нет даже имени. Это значит, что Сознание не является дхармой самосознания. Его заменяет нам фальшивый нуль, в котором нет бытия…кроме его «последнего вздоха». И это – единственная граница между жизнью и смертью. Для наглядности воспользуемся средствами формальной логики. Пусть Е – это квантор существования. Выражение Е(Х) просто означает высказывание: «Х существует». В область определения квантора попадает любой языковой объект, все, что может мыслиться и иметь имя: звезда Венера, богиня Венера, знак ♀, мартышка и очки, лопата и логарифм, свет и тьма. Истина и ложь имеют имена. Следовательно, выполняется Е(истина) и Е(ложь). Как ни странно, но ложь ведь тоже существует. Сам квантор существование Е есть имя и также попадает в область собственного определения: Е(Е). Пусть не-Е означает отрицания квантора Е, т.е. не-Е есть квантор небытия. По смыслу не-Е(Х) означает: «Х не существует. Но квантор небытия сам оказывается тоже именем. Делая его объектом нашего рассмотрения, мы признаем его существующим. Следовательно: Е(не-Е) – «Отрицание существования существует». Формально это значит, что Е(не-Е) выражает бытие небытия, ничто. Это и будет наш нуль по определению: Е (не-Е) = 0. Как уже упоминалось, нуль пришел в западную культуру из Индии, где он мог символизировать индуистское Яйцо Брамы или буддистскую шунью-пустоту, но в нашем понимании этот знак лишился всякой философской глубины и стал формальным нулем.