На человеческом уровне уподобление идёт через ту же алхимическую "варку" - это тот же самый теургический принцип подобия, о котором уже шла речь выше - Дух осуществляет всю работу, преобразуя идущего к адептству - идёт максимальное уподобление ~"свойствам" (без свойств) Высшего, Иного - максимальное настолько, насколько этого можно достигнуть человеку, находясь в материальном теле (избавление от [список того, в чём не нуждается Высшее]). Дух, к примеру, не имеет ни в чём нужды и не имеет желаний - так и практик стремится достигнуть такого состояния ума (а в идеале - и тела) - и т.д. После всего человек достигает адептства и становится одним из пробуждённых Эонов Плеромы, бесконечная совокупность которых и есть Не-Сущий, Отец.
Даже в каноническом "Евангелии от Иоанна" есть фрагменты, которые вполне можно интерпретировать в алхимическо-теургическом ключе -
глава 15 (1-7 и далее):
1 - Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь.
2 - _Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает_; и всякую, _приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода_.
3 - Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
4 - Пребудьте во Мне, и _Я в вас_. Как ветвь не может приносить плода сама собою, _если не будет на лозе_: так и вы, если не будете во Мне.
5 - Я есмь лоза, а вы ветви; _кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода_; ибо _без Меня не можете делать ничего_.
6 - _Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет_; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
7 - Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
Замените в данном фрагменте слова "Я", "Мне", "Меня" и "Мои" на слово "Дух" - и вы поймёте то, о чём я хочу сказать. Христос тут говорит от Духа - и говорит он в том числе и о практике. Дух осуществляет работу, отсекая лишнее и ложное ("ветви, не приносящие плода"). В этом плане идущий к адептству уподобляется Христу (и Духу - см. "Бог есть Дух"), т.е. Христос наглядно демонстрирует пример своими действиями и проявляет в своих словах те принципы, которые стоит учитывать для того, чтобы стяжать Дух, "воду живую", т.е. то, что является "агентом" Иного, преобразующим всё, что стремится к нему по подобию, как уже говорилось выше. "Спасение и Воскресение" суть "восполнение изъяна души Духом" (~"кто имеет - тому (ещё) дано будет") - см. "Евангелие от Марка", 4:25 - "Ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". Дух выступает своеобразным "катализатором", запускающим и усиливающим процесс Трансмутации. В "гностической" Алхимии Дух, как Azoth (вспоминаем т.н. "2-ю гностическую молитву без названия"), выступает "растворителем" ("слияние" души с Духом = "растворение"). "Solve et Coagula" - "Растворяя" (душу и тело), "сгущай" Дух, т.е. увеличивай ~степень его концентрации, "поглощая видимое невидимым" - см. "Послание к Регину (Трактат о Воскресении)":
"Спаситель поглотил смерть, - ты не считаешься незнающим, - ибо Он оставил тленный мир, Он _преобразился в нетленный эон_, и Он пробудил Себя, _поглотив явное незримым_, и Он дал нам _путь_ нашего бессмертия";
"Спаситель поглотил смерть - этого вы не предполагали, будучи незнающими - он отбросил мир, который не вечен. Он преобразил себя в нерушимый Эон, и _возвысился, поглощая видимое невидимым_, и он открыл нам _путь_ нашего бессмертия";
"Поскольку вечное нисходит на бренное; свет льется на тьму - поглощая ее; и Плерома заполняет недостающее";
"Это духовное воскресение, которое поглощает психическое, таким же образом как плоть".
"Это Единая Вещь" - говорили алхимики о Камне, потому что Дух "ассимилирует" и душу, и тело, становясь для субъекта Единственным, Сокровищем Света, Жемчужиной. См. "Евангелие от Матфея",
глава 13 (44-48):
44 - Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.
45 - Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46 - который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.
47 - Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48 - который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
Ещё вспоминается текст "Деяния Петра и двенадцати Апостолов", где Христос говорит:
"Он ответил: Если вы хотите знать мое имя, Литаргоил - мое имя, объяснение которого, _легкий, газели подобный камень_".
"Трёхчастный Трактат", часть II, (11): "Духовное Вещество - единая вещь и Единое Представление... ".