Божества — проявляется во Вселенной как сила возрождения и вечного обновле ния.
(9)
Жизнь Вселенной организована в строгом и совершенном порядке. Все, что кажется нам хаосом и анархией, выглядит так по причине несовершенства нашего восприятия и наших оценок. Подавляющее большинство влияний-«В» ус кользает от нашего внимания. И однако всякое существо и всякое явление имеет
1«Wilderness»; см. прим. на с. 70. — Прим. ред.
2« Force ».
точно отведенное ему место в экономии Большой Вселенной. И каждый из нас. зная или не зная об этом, служит достижению совершенно определенной цели.
Таковы важнейшие характеристики первого божественного закона — Закона Трех.
ГЛАВА X
(1)
И так, мы установили, что в мире, созданном различными взаимоотношениями трех сил, Закон Трех отражает три основных параметра Творения: статику, динамику и равновесие. Значение этого закона абсолютно. Все сущее и все, что может существовать во Вселенной, вызывается к бытию и пребывает сущим лишь благодаря комбинированному действию этих трех сил.
Приступим теперь к изучению второго фундаментального закона — Закона Семи. В отличие от Закона Трех, которому подлежит творение или бытие многообразного сущего в пространстве, Закон Семи определяет развитие этого сущего во Времени. Ему подлежат все типы движения на всех ступенях Творения.
Чтобы вполне уяснить значение и суть Закона Семи, его рассмотрение целесообразно начать с другого аспекта данной темы. Как мы уже говорили, в общем поле и течении жизни, всецело подчиненной «закону джунглей», у человека остается единственный шанс на спасение — перейти под власть Закона Исключений, который позволяет ускользнуть из ловушки—совокупности влиянип-«А», безраздельно властвующих во внешнем мире и непосредственно затрагивающих наш внутренний мир. Такое «ускользание» — это собственно действие, а следовательно, как всякое действие, оно полностью определяется Законом Семи.
Сообразно именно этому закону (как мы вскоре убедимся) всякое действие по мере его осуществления отклоняется от первоначального направления и потому, будучи предоставлено само себе, т. е. последовательной цепи отклонений, в итоге само себя нейтрализует. Однако, проанализировав действие Закона Семи, мы поймем не только объективную необходимость этих отклонений, но и саму их специфику — а благодаря этому научимся им противостоять, сохраняя постоянный курс в движении к нужной цели.
(2)
Природа и объективная необходимость Закона Семи суть закономерные следствия второго принципа, или первоначала Творения, т. е. Времени. В силу этого принципа все тварное (включая и человека) — т. е. рожденное или созданное — обречено на уничтожение. Под угрозой разрушения Временем даже Вселенная, поскольку и она преходяща, ибо относится к категории, так сказать, «вещей» твар-ных. Однако же Закон Семи и есть то средство, которое в определенной степени нейтрализует разрушительное действие Времени.
Неотъемлемым свойством любого движения является продолжительность1. Для всякого действия, будь оно внешним или внутренним, требуется Время. Закон
1 «Duration»; срв. «duree» («дление») в учении Бергсона. — Прим. ред
Семи состоит в том, что всякое движение, однажды начавшись, в определенный момент отклоняется от своего исходного направления, а затем, продлясь в новом направлении, отклоняется вновь. Если первоначальный импульс достаточно значителен, траектория следующего ему движения в итоге свернется в шестиугольник и после завершающего отклонения вернется в исходную точку. Таким образом, согласно Закону Семи, всякое действие, осуществляемое во Вселенной, развивается циклически (рис. 31).
В отличие от натурального Закона Трех Закон Семи является в каком-то смысле искуственным. Он не дает полной нейтрализации разрушительного действия Времени, но по крайней мере его смягчает, ибо благодаря ему в каждое действие или движение вводится последовательное искривление, в итоге замыкая их в циклические кривые. То есть само Время тоже изначально искривлено таким образом, что по ходу своего течения замыкается в гигантский цикл, описывающий подчиненные циклы. Благодаря именно Закону Семи, который препятствует уничтожению, тварное избегает уничтожения как в первом цикле, так и в последующих — до тех пор, пока не будет полностью исчерпана сила первоначального импульса. Вместе с тем Закон Семи позволяет вводить дополнительные импульсы (в строго определенных пространственных точках на временной оси) и этим самым восстанавливать любое движение, частично утратившее начальные энергию и скорость (рис. 32).
Большой Цикл, описываемый Временем от изначального импульса Божественного проявления до Свершения времен (то есть до конца Мира), в Традиции именуется Вечностью. Это значит, что Вечность, как уже было сказано, не бесконечна: она ограничена, подобно всему, что бы ни было создано Проявлением, хотя охватывает все Проявление и содержит в себе свершение всех возможностей и всех предначертаний1.
Вследствие неустранимого действия Закона Семи Время искривляется и возвращается к своему началу, описав многоугольник Вечности. Таким образом, как мы увидим ниже, Вечность также имеет конкретную продолжительность — порядка 2 000 000 000 000 000 земных лет. Учитывая искривленность Времени и любого движения (будь это действие физического, психического, духовного или какого бы то ни было иного порядка), мы можем дать сравнительно точную, по схеме силлогизма, формулу Закона Семи:
Тезис2: Всякое движение, начавшись в определенном направлении, в столь же определенный момент отклоняется от данного направления.
Антитезис: Для того чтобы всякое движение, направленное к определенной цели, продолжалось в установленном направлении без отклонений, необходим соответствующий дополнительный импульс, приложенный в определенной точке на пространственно-временной оси.
Синтез: Всякое движение, следующее своей инерции, после третьего отклонения приобретает диаметрально противоположное направление.
Таковы важнейшие характеристики Закона Семи.
(3)
Установленное в виде синтеза резюме в вышеприведенном определении справедливо для любого момента любого человеческого действия на нравственно-духовном плане. Сколько крови было пролито во имя Сына Божьего, проповедовавшего Любовь? Сколько жестокости и насилия порождено революциями во имя свободы и братства? Таким примерам несть числа.
Отклонение происходит почти незаметно. Мы остаемся в уверенности, что движемся в том же начальном направлении, не догадываясь, что нас уже разворачивает в обратную сторону. В этот момент наши действия на нравственно-духовном плане получают новый импульс, возникающий вследствие реакции среды на наш изначальный. Чем благороднее, «революционнее» или «возвышеннее» этот изначальный импульс, тем более явно ему противостоит принцип Равновесия. Таким образом, движение при смене его траектории вплоть до противоположного (что обычно именуется реакцией) нередко приобретает столь значительную и неожиданную силу, что инициаторы тех или иных изменений «к лучшему» оказываются далеко позади своего исходного пункта. Подобный разворот происходит, можно сказать, с каждым политическим учением.