характер — в том смысле, что усилия человека направлены на освобождение
от всего, что препятствует его эволюции. Начиная со второго Порога, на восьмой
и девятой ступенях Пути, человек, наоборот, обогащается, и работа, которая все
более заслуживает наименования эзотерической, наделяет его новыми качествами,
тем самым подлинно обогащая его самого. Эти ступени находятся вне досягаемос-
ти Закона Случайностей, но достижение их еще не исключает возможности па-
дения.
И только на десятой ступени, после крещения Огнем и Святым Духом, «чело-
век№ 7» —т. е. «совершенный», по терминологии св. Павла, —становится ограж-
денным от любой ошибки, которая могла бы повлечь за собою падение.
С этого момента Я, Сознание и Воля — к. его услугам и в его безраздельной
власти.
Теперь он достиг третьего Порога. Это предел возможного развития земного
человека — развития в границах Тритокосма. Дальнейшая эволюция этим, конеч-
но, отнюдь не исчерпывается: за третьим Порогом «человек № 7» может стать
«человеком №№ 8 и 9». Но это уже область Дейтерокосма.
В силу чрезвычайной инертности, сопровождающей нравственную эволюцию
людей внешних, почти каждый «человек №№ 5, 6 и 7» остается, как правило, рабо-
тать среди них.
Слабый и жалкий, но столь же непомерно требовательный и жестокий внешний
человек всегда готов винить в своих неудачах других и вообще «сложившиеся
обстоятельства». Всему виной всё и вся; его совесть чиста. В этой безудержной
лавине нелепых обвинений он может дойти и до Иисуса из Назарета: еще, мол,
неизвестно, какой из Него Спаситель человечества...
Мы можем купить для других пищу; можем приготовить из нее блюдо; можем
подать это блюдо на стол; можем его сервировать; можем даже положить кусок в
рот, например, ребенку чли больному. Но затем тот, кому подана пища, должен сам
совершить необходимое усилие —разжевать ее и проглотить; вместо него этого не
сделает никто.
Действительно, Всеобщий Закон удерживает каждого на месте стоит человеку
шевельнуться — и он чувствует его железную хватку. Тот же Всеобщий Закон —
причина неизбежной смерти Но не следует забывать, что благодаря ему же человек
рождается и живет. Закон по крайней мере трижды предоставляет ему возможность
полностью развить свою Личность и найти свое истинное Я: человеку открыто
второе Рождение, после чего он может преодолеть второй Порог и выйти затем на
завершающий этап Пути.
Апостол Павел говорит «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил,
по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал, а как стал мужем, то оста-
вил младенческое» (I Кор 13" 11)
С эзотерической точки зрения внешний человек — всего лишь младенец, при-
чем весьма капризный. По-настоящему он повзрослеет лишь тогда, когда взберется
по Лестнице и одолеет второй Порог. Лишь тогда он оставит все младенческое
Что же касается того, кто едва только вышел на тропу Доступа, преодолев
первый Порог, то для него основным правилом остаются слова оракула Сократу
«Познай самого себя».
Наконец, тот, кто лишь готовится выйти на тропу, должен твердо помнить, что
возврата не будет и что его ждет одно из двух' либо полный триумф, либо сокру-
шительное поражение
ГЛАВА XXI
Как было сказано в предисловии, истинный смысл эволюции человека и челове-
ческого общества раскрывается посредством эзотерического обучения и соот-
ветствующей практики. Этим объясняется растущий к ним интерес со стороны
людей мыслящих, — прежде всего тех, кто нуждается в разрешении, а значит, в
наиболее правдоподобном и убедительном объяснении все более явных и глубоких
жизненных противоречий, которые все более тяжким бременем ложатся на плечи
каждого
В переходный период такого рода проблемы и сомнения — явление нормаль-
ное. Перед рассветом всегда холодает. Начало эры после пришествия Христа озна-
меновалось кровопролитными войнами, в результате которых древний мир был
разорван на части, а затем почти полностью разрушен.
Сегодня человек особенно остро чувствует противоречие между колоссаль-
ным техническим прогрессом и своей явной внутренней неполноценностью. В са-
мом деле, в материальном плане, т. е. в политической, социальной и промышлен-
но-технической сферах деятельность человечества со времен французской рево-
люции 1789 г. развивается во все более ускоренном темпе, тогда как в плане нрав-
ственно-этическом ни о каком сопутствующем прогрессе говорить не приходится
Вот почему человек испытывает все более настоятельную потребность как можно
скорее начать внутреннюю революцию — трансформацию своего существа, в на-
дежде с ее помощью привести в соответствие технический и нравственный уровни,
дисбаланс которых представляет угрозу беспрецедентной катастрофы.
В наше время почти каждый в глубине души не может не чувствовать себя
несчастным; если в человеке способность к действию не развита, поскольку не
находит соответствующего применения, тогда его активная воля становится, бла-
годаря обостренной чувствительности, все более уязвимой и ущербной. Все это
усугубляется еще и растущим чувством безысходности, которое естественно ук-
репляется в том, у кого на глазах любые его благие начинания кончаются ничем,
всякий раз натыкаясь на глухую стену общего безразличия.
Не следует питать иллюзий, будто нынешняя ситуация сама собой изменится
к лучшему: с ускорением технического прогресса пропасть между человеческой
потребностью в действии и способностью к действию неуклонно растет. Это
противоречие проявляется на всех уровнях. К примеру, через пятнадцать лет после
окончания Второй мировой войны мир оказался в странной ситуации под названи-
ем «холодная война» — ни войны, ни мира. Уже этот факт служит красноречивым
свидетельством бессилия власть имущих. И такое положение можно наблюдать
повсюду.
/ Чтобы исправить констатируемую ситуацию и решить множащиеся проблемы,
человек должен найти новые источники духовной1 энергии, точно так же как в ходе
промышленной революции им были открыты новые источники энергии физичес-
кой — пар, электричество и атомная энергия.
Эту центральную проблему может устранить, как мы уже отмечали, формиро-
вание новой правящей элиты, скрытым нравственно-духовным качествам которой
еще только предстоит развиваться вплоть до ее признания, после чего они станут
отличительной чертой нового человека и свидетельством его превосходства над
интеллектуалом-технократом — превосходства такого же несомненного и в такой
же степени, в какой тот некогда превзошел средневековых рыцарей и деятелей
Церкви.
Мы составили общее понятие о психической структуре внешнего человека, об-
рисовали его место во Вселенной и в системе взаимосвязей, лежащих в основе
органической жизни на Земле. Затем мы рассмотрели возможности активного ду-
ховного развития, которые при определенных условиях открываются перед ним и
в свою очередь открывают ему доступ к высшим уровням Сознания.
Знание, понимание и умение, необходимые для достижения этой цели, были
выработаны и выверены на собственном опыте великим множеством подвижников,
а затем тщательно осмыслены и сведены в органичное целое, бережно сохраненное
Восточным Православием. В своей совокупности они образуют Путь, специфику
которого мы проанализировали в различных его аспектах. Мы дали также описание
упражнений, которые необходимы тем, кто желает не только обогатить свои теоре-
тические познания, но и испытать их на практике. Пламя раннего христианства
угасло, однако цепь самой эзотерической работы не прерывалась (за редкими иск-