С Алехандро Эскудеро, было несколько сложнее. Он явно не революционер, хотя это с какой точки зрения смотреть. Для таких на Руси, был очень точный и емкий термин — подвижник. Да и определённые качества, "человека не от мира сего", у него явно присутствовали. Один раз, дав обед безбрачия, он его придерживался до сих пор. На мой вопрос: — "Какой смысл его придерживаться, если вас лишили духовного сана?" — Он ответил, буквально следующие:
— Я давал обед Богу. А церковь, это всё-таки земной институт, а не Бог.
С другой стороны, нас с Августом, очень впечатлил его интеллект и кругозор, достигнутые Алехандро в непрерывном процессе самообразования. Сам Алехандро, был родом из семьи процветающего торговца в Никарагуа. Получил в детстве прекрасное домашнее образование. Восемь лет в семинарии, помогли оточить его интеллект. А вот отношения с церковью, у него не сложились. Во время национально-освободительной революционной войны в Никарагуа, он встал на сторону своих прихожан, благословив их на экспроприацию и раздел земель "Банановой компании Центральной Америки". На землях которой, организовал свою первую христианскую общину, на принципах коммуны. Местный епископ в Манагуа, не одобривший такого волюнтаризма падре Эскудеро, лишил его сана. Ещё через год, добравшиеся до них национальные гвардейцы Самосы и американские морские пехотинцы, полностью разгромили общину, устроив на общинников настоящую охоту. Алехандро вынужден был бежать из страны. Добравшись в Мексику, отучился на курсах электриков, для того чтобы себя прокормить. Ещё год спустя, возглавил вымирающую, из-за отсутствия воды, крестьянскую общину на севере страны, фактически Алехандро её спас.
Метод получение воды из воздуха, путем его конденсации на холодной поверхности, известен с невероятно древних времён. Два десятка примитивных, атмосферных водных генераторов, буквально созданных из ничего. Обычные пирамиды, сложенные из дроблёного гранита, с водосборниками под ними, тем не менее, каждая дающая от 150 до 300 литров чистой воды в сутки, показались крестьянам настоящим чудом. Алехандро выбрали главой общины, под его влиянием зажившей на принципах коммуны.
Получаемой из атмосферных водных генераторов воды, стало хватать и самим крестьянам и их огородам. Община выжила, стала становиться на ноги. Оставался вопрос с поливом полей, на которых ещё десяток лет назад, собирали отличные урожаи пшеницы, а сейчас на пересохшей и потрескавшейся земле могли расти лишь сорняки.
Начавшиеся в Мексике реформы Карденаса, подсказали Алехандро решение. На взятый в "Крестьянском банке" беспроцентный кредит, были пробурены несколько скважин, намного глубже пересохших колодцев, до водоносного слоя. Купили к ним ветрогенераторы, чтобы качать воду. Заодно купили трактор, тогда к общине и прибился Пол Хьюз. Через полгода, собрали первый богатый урожай пшеницы, позволивший сразу погасить треть кредита. А собирать урожаи можно три раза в год, была бы вода. Казалось будущее у общины безоблачно, община развивалась, крепла и богатела.
Но казалось так только пару лет, после чего в ней начали набирать силу центростремительные тенденции, в конечном счете, уничтожившие общину. Сперва, в нескольких километрах от общинных земель, нашли нефть, потом провели шоссе и построили посёлок нефтяников. Двое, из разбогатевших крестьян общины, решили открыть питейные заведения, посчитав это более доходным и лёгким заработком, чем крестьянский труд. Они не прогадали, это оказалось действительно более доходным делом. Потом в посёлке появилась скобяная лавка, галантерейный магазин, потом гостиница, потом бордель.
Это оказалось последней каплей для Алехандро, потребовавшем на общем собрании, вернуться к первоначальным принципам общины. Бывшие крестьяне общинники, ставшие предпринимателями, почесав затылки, предложили Алехандро проваливать прочь подобру-поздорову. Сформулировали это так: "Мы тебе благодарны уважаемый сеньор Алехандро, за помощь в тяжёлые времена, но сейчас ты мешаешь нашему процветанию. И вообще, твой аскетизм нас уже раздражает, хотим пожить теперь как "белые люди", так что проваливай откуда пришёл!".
Община распалась. Вместе с Алехандро, ушли Пол и Ортэго.
Собственно учтя этот печальный опыт, вставили "христианской" перед коммуной, хотя этим показать, что коммуна будет строиться на высоких моральных и этических стандартах.
Через пару дней, окончательно осмыслив и проанализировав имеющуюся по потенциальным коммунарам информацию, мы тогда с Августом пришли к заключению: "Наши люди, хотя и не без завихрений, будем с ними работать. Лучше все равно нет".