Naked Scientology, by William S. Burroughs, 1972
перевод: ibsorath, 2006
Los Angeles Free Press, 6 марта, 1970
В свете того факта, что мои статьи и заявления могли вдохновить молодых людей на то, чтобы примкнуть к так называемой Церкви Сайентологии (Church of Scientology), я чувствую, что обязан сделать свои сегодняшние мнения по этому вопросу совершенно ясными[1].
Некоторые из этих техник очень ценны и достойны дальнейшего изучения и экспериментирования. Э–Метр[2] – полезное устройство… (возможно множество вариантов этого прибора). С другой стороны, я категорически не согласен со структурной политикой организации. Никакой системе знаний не требуется структурная политика. Структурная политика может только препятствовать прогрессу познания. Существует фундаментальная несовместимость между любой организацией и свободой мысли. Представьте, что Ньютон основал Церковь Ньютоновской Физики и не собирается показывать свои формулы никому, кто сомневается в догматах Ньютоновской Физики? Все организации создают организационные требования. Ни что иное, как организационные требования препятствовали серьёзному рассмотрению Сайентологии, которое заслуживают важные открытия мистера Хаббарда[3] (L. Ron Hubbard). Сайентологи не готовы к восприятию интеллектуальной (и порой критической) оценки. Они требуют безоговорочного одобрения.
Откровенно фашистские высказывания мистера Хаббарда (Китай является настоящей угрозой миру во всём мире, Сайентология защищает домашний очаг, церковь, семью, благопристойную мораль… И безусловно против обмена женами. Это грязные происки коммунистов… Государственные границы, концепции ПРАВИЛЬНОГО и НЕПРАВИЛЬНОГО направлены против злых свободомыслящих психиатров) вряд ли могут привлечь к нему студентов–активистов. Очевидно, пришло время сайентологам, если они хотят доверия и поддержки молодых людей, на ясном английском языке сказать, на той они стороне или на другой. На чьей Вы стороне, Хаббард, на чьей Вы стороне?
Это утверждение, которое появляется в моей следующей книге ‘Работа’ (‘The Job’) стоит заметно усилить. Я цитирую 11 номер «Свободы Сайентологии» («Freedom Scientology»)…
(даты нет) ПСИХИАТРИЯ No. 1 – убеждения и цели.Психиатрия: сущ. Медицинская специальность, имеющая дело с предотвращением, диагнозом, медицинским уходом и лечением психических болезней и дефектов, а также, более широко, с различными проблемами адаптации личности. Исторически, психиатрия развивалась в рамках медицины и имела дело с медицинской заботой о психически больных. По мере развития Науки и искусства, многие виды лечения стали не обязательно медицинскими, а все эти больные – не больными (в обычном смысле этого слова), ни соматически, ни психически. Психиатрическая практика, в результате, часто неотличима от других областей, имеющих дело с психологическим приспособлением. Термин «медицинская психология» хорошо описывает психиатрическую практику, но не курс изучения этой области, который иногда имеет любую подоплеку в психологии нормальных людей – прил. психиатрический.
«Психическое Здоровье» (Mental Health) начало развиваться и организовываться после Второй Мировой Войны. Различные группы психического здоровья, общества и комитеты возникли по всему миру, и были сделаны заявления о будущем цивилизации.
Доктор Брок Чисхолм (Brock Chisholm) в то время был движущей силой этих организаций. Его собственные заявления представляют интерес – даже если звучат невероятно.
1945: «Давайте примем собственную ответственность за реформирование мира». А план реформирования был, в сущности, очень прост. Способ предотвращения будущих войн – это мировое правительство, установленное с помощью воспитания граждан мира, достигших «состояния эмоциональной зрелости», по выражению Чисхолма, «с помощью пересмотра и окончательного искоренения концепций «правильного» и «неправильного», лежащих в основе детского воспитания…»
Чисхолм знал, что это не осуществить за одну ночь. Люди имеют склонность скатываться к старым «предрассудкам национального патриотизма, индивидуализма, верности семье и друзьям и преданности «узким» религиозным догмам. «Есть кое–что, что стоит сказать о… осторожном, мягком отбрасывании ошибочных старых путей предков… Если это не может быть сделано мягко, это, возможно, нужно сделать грубо или даже жестоко».
«Мы проглотили всевозможные виды ядовитых «несомненностей», скормленных нам нашими родителями и учителями воскресных и обычных школ…»