Ты сказал про шесть-восемь часов?
Да. За меньшее время твой ум не будет успевать успокоиться, и вся практика потеряет смысл.
Сейчас хороший повод перейти к ЧЕТВЕРТОМУ УСЛОВИЮ.
ЧЕТВЕРТОЕ УСЛОВИЕ
Ум очень подвижен по своей природе и, кроме того, обладает некоторой "инерционностью". Подобно тому, как невозможно сразу остановить быстро вращающийся тяжелый маховик, невозможно резко "выключить" ум, полный эмоций и впечатлений от различных событий дня.
Как бы ты ни старалась, первые несколько часов уйдут на "просмотр" всего, что накопилось в уме. Но если ты упорно продолжаешь, не ослабляя своих стараний, ум постепенно успокоится и начнет наконец слушать мантру.
Значит, если я воспеваю меньше шести часов, это бесполезно?
Все будет зависеть от того, на сколько затянется это твое "меньшее воспевание". За несколько лет "меньшего воспевания" тебе станет ясно, что такая практика не дает тебе никакого результата. И это открытие, несомненно, очень полезно! Поэтому некоторая польза от "меньшего воспевания" есть.
А дальше – все будет зависеть от тебя. Обычно разумный человек, если видит, что результата нет, начинает что-то менять.
А как же "просто продолжайте, и все придет"?
Мы уже говорили об этом. Разумный человек обязательно выяснит, изучив Писания и задавая вопросы компетентным личностям, каким должно быть это "продолжение", чтобы "все пришло".
То, чем вы занимаетесь, показывает, что вы совершенно ничего не понимаете. Вы можете разгуливать с четками по городу, листать интересный журнал, некоторые даже ездят с четками на велосипеде. Такое отношение стало обычным и массовым.
ДЕТИ, ВЫ ЗАНИМАЕТЕСЬ ЕРУНДОЙ!
Очевидно, что такое отношение не имеет ничего общего с настоящим воспеванием Святого Имени. И то, что вы в результате получаете, не имеет ничего общего с тем, что вы должны и действительно могли бы получить.
Да, это длительный процесс. Да, это трудный процесс… Но, в то же время, это прекрасный процесс! Чудесный процесс! Если бы вы знали, какого счастья вы себя лишаете! Какой радости вы не даете войти в свою жизнь!
Ты не представляешь, какой сильной может быть эта сладость, когда Имя ответит на твой зов! Ради ЭТОГО, поверь Мне, стоит потрудиться!
Если ты не делаешь это сейчас, тебе придется заняться этим в следующей жизни, конечно, при условии, что ты вообще останешься на этом Пути.
Говорю тебе: если небрежение затягивается, этот великий Путь легко потерять. Ибо когда ты слишком дешево относишься к практике, она не приносит результат, а отсутствие результата в течение долгого времени разрушит всю твою веру в этот процесс. Потеряв же веру в бхакти, ты, разумеется, пойдешь искать что-то еще.
Вера является причиной следования процессу, и в то же время правильный процесс взращивает веру. Но если процессу следуют неправильно, вера "тухнет" и начинает "дурно пахнуть".
Дурно пахнуть?
Я сказал, что вера тухнет не в смысле "гаснет", а в смысле "протухает". В твоем сознании постепенно начинает "отдавать тухлым запахом" усталости и отвращения к практике. И если неправильная практика затягивается, это зловоние становится невыносимым, и человек бежит прочь.
Но почему именно отвращение, а не стремление сделать процесс правильным?
Потому что начинает слишком сильно пахнуть. Сейчас объясню. Сколько должен кипеть рис, чтобы получилось вкусное блюдо?
Смотря какой рис.
Рис, который ты обычно варишь в воде. Сколько времени он должен вариться после закипания?
Минут пятнадцать.
Очень хорошо. Но лучше шестнадцать.
Почему шестнадцать?
Чтобы аналогия с шестнадцатью кругами стала более полной. Итак, Ачарья сказал вам, что нужно варить рис шестнадцать минут. Но при этом он имел в виду КИПЯЩУЮ ВОДУ! Вы же услышали только цифру, потому что не захотели больше ничего слушать.
Вы бросили рис в холодную воду, зажгли огонь и засекли шестнадцать минут.
За это время большой котел (а твой ум – это очень и очень большой котел!) может "нагреться" разве что до комнатной температуры. И вы, разумеется, это знаете! Вы поняли это очень скоро. Рис остался сырым, но, вопреки здравому смыслу, вы прекращаете варку.