Но это не происходит никогда. Вечное завтра никогда не наступает. А разум спокоен, потому что вы не отказываетесь от бхаджана. Вы не отказываетесь, и разум воспринимает это как свидетельство, что бхаджан есть. Но вы ничего не делаете, а это означает, что никакого бхаджана нет.
Вообще, этот губительный "футуризм" бывает двух видов. Первый – о котором Я тебе сейчас рассказал – основан просто на лени. Его формула выглядит так: я знаю, что это нужно делать, и обязательно начну, но только завтра.
Второй – более опасен, так как основан на искреннем желании совершать бхаджан и по этой причине труднее различим. Его формула такова: сейчас я должен хорошенько потрудиться, чтобы потом иметь возможность совершать бхаджан, ни на что не отвлекаясь.
У тебя есть какие-то трудности и ты хочешь на время отложить бхаджан, чтобы раз и навсегда покончить с ними. После этого, как ты полагаешь, ты сможешь служить Богу, не беспокоясь о чем-либо другом. Ты действительно хочешь служить Богу, ты действительно хочешь свернуть всю гору сразу и забыть о ней. Поэтому твой разум не видит ничего опасного и теряет бдительность.
Иллюзия такого подхода заключается в том, что эта гора – ни в коем случае не последняя! Мир материи устроен таким образом, что проблемы будут вечно вставать перед тобой. И если ты снова и снова откладываешь бхаджан, надеясь уж на этот-то раз окончательно покончить со всеми проблемами, ты рискуешь никогда его не начать.
Скорее всего, так и произойдет. Вернее – не произойдет ничего! Ибо откладывание бхаджана постепенно разрушает в твоем сознании желание его совершать.
Поэтому – необходимо научиться "растягивать" проблему, не нарушая свой ежедневный обет. Формула такого умонастроения выглядит следующим образом: я не притронусь ни к каким другим делам, пока не исполню свой сегодняшний долг перед Богом, пусть даже при этом все, что я имею, сгорит синим пламенем.
Это и есть правильное расслабление.
Начни жить так. Ты очень скоро увидишь, что проблемы решаются сами собой. А если даже и не решаются, то в этом нет ничего страшного.
Ой, ой!
В этом мире не может произойти ничего особенного. Каждое утро солнце будет вставать на востоке, а каждый вечер – садиться на западе. Да и в промежутке между этими событиями не случится ничего нового. Поэтому оставь этот мир в покое и сосредоточься внутри себя, на Пути.
Самая великая проблема, какая только может возникнуть в этом мире, – это угроза твоей жизни, опасность расстаться с этим твоим телом. Но если ты сохраняешь жизнь ценой своего бхаджана, ты ничего не выигрываешь, ибо жизнь без бхаджана лишена всякого смысла.
Поэтому когда встает выбор: бхаджан или жизнь, нужно выбрать бхаджан, и ты сохранишь и то, и другое. В конце концов, оставить тело, находясь в состоянии глубокой медитации на Имя, – не самое плохое, что может с тобой произойти.
Если же ты выберешь жизнь без бхаджана, то превратишься в труп, хотя по-прежнему будешь продолжать дышать и что-то есть.
Почему это должно быть так страшно – начать путь к Тебе?
На самом деле страшно как раз другое – не начать путь ко Мне. Но для того и существует иллюзия, чтобы вы падали в пропасть, пытаясь избежать пропасти! Это королевство кривых зеркал. Вы будете находить обман на каждом шагу, пока не позовете Меня. Но, даже позвав Меня, вы еще не избавитесь от всех страхов, ибо нужно не только позвать, но и поверить.
Пока вы не верите в Мое обещание, вам будет казаться, что Я призываю вас совершить какое-то безумие. Если вы пойдете на Мой зов, не имея веры, царство иллюзии создаст на вашем пути всякие ужасы, и вы повернете обратно.
Ответишь ли Ты на все эти вопросы, на всю эту пачку?
Разумеется. Я снова отвечу на все эти вопросы. Я буду отвечать на них до тех пор, пока ты не поймешь.
Я подошла вплотную к порогу великой тайны: почему люди уходят из сознания Кришны, даже имея десятилетний и более стаж? Почему им не удается зацепиться, почему они не могут найти какой бы то ни было вкус, почему они неизбежно погружаются в пустоту усталости и разочарования? Ты уже объяснил мне это, но я почему-то снова задаю одни и те же вопросы… Наверное, со страху!