На самом деле ты затронул многие важные вопросы.
Во-первых, йога начинает не с того, что излечивает твое тело, а с того, что обучает тебя йаме и нийаме. Тебе объясняют, в чем состоит цель йоги, и как она достигается. Затем тебя подводят к процессу, старательно следуя которому, ты тем самым показываешь Богу, в чем состоит твое желание и насколько оно сильно.
ЭТИ ПРОЦЕССЫ МОГУТ БЫТЬ РАЗНЫМИ даже при наличии одной и той же цели… Именно этого ты почему-то пока не понимаешь. Это не так, что в йоге Бог дает здоровье, а в бхакти – нет. Ведь бхакти – это йога, а цель любой истинной йоги – связь с Богом.
Цель одна, процессы – разные. Для некоторых процессов физическое здоровье действительно важно, для некоторых – нет.
Поэтому, во-вторых, вовсе не обязательно, что первый наглядный результат будет заключаться в излечении твоего физического тела. Излечение тела далеко не всегда является признаком того, что ты приближаешься к цели йоги.
В-третьих, если ты считаешь, что излечение твоих болезней (всех или некоторых) является признаком ИСТИННОСТИ избранного тобою пути, то здесь ты тоже не прав. В твоем представлении истинный путь к Богу подобен правильно набранному номеру скорой помощи. Если номер правильный, скорая приедет и тебя начнут лечить, а если не правильный – попадешь не по адресу и твои болезни останутся с тобой.
Так вот, даже если речь идет о верном пути к Богу, далеко не всегда Бог исцеляет тела тех, которые идут к Нему. Есть очень веская причина, почему Бог поступает так. Тем более, Кришна.
Кришна может вылечить тебя. И многих обратившихся к бхакти Он действительно вылечил. Но Он не лечит всех подряд и вообще не ведет Себя каким-либо предсказуемым образом. Кришна всегда оставляет за Собой право решать, кому и чего дать или что у кого забрать. Предсказуемость и закономерность – не Его правила.
Предсказуемость и закономерность могут жить лишь там, где господствуют идеи наслаждения и избавления. Это справедливо как для суров, так и для асуров, то есть для божественной и демонической половин Вселенной.
Асуры, как Я уже говорил, не видят ничего, кроме "незыблемых" законов, и потому изначально следуют механической концепции бытия, где Богу просто нет места. В лучшем случае они признают Бога как некоего абстрактного творца, который однажды создал законы и больше в них не вмешивается.
Суры, в отличие от демонов, осознают существование Верховного Управителя и иногда даже имеют возможность непосредственно созерцать Его и общаться с Ним, однако по причине все той же корыстности своих желаний могут находиться с Творцом лишь в упорядоченных и предсказуемых отношениях. По крайней мере, они очень желают, чтобы это было так.
Но высочайшее проявление любви, которого так ждет Кришна, свободно от малейшей примеси какой бы то ни было корысти и потому не ищет никаких закономерностей. А если Бог всегда лечит того, кто обращается к Нему (или всегда дает деньги или еще что-нибудь), – разве это не закономерность?
Подумай сам, наличие очевидной закономерности неизбежно порождает корысть. И, наоборот, любая корысть требует закономерности. Разве не так? Ведь закономерность дает тебе в руки ключ, как получить то, чего ты желаешь, – либо просто механическим способом, либо через посредство доброго и неизменно безотказного Бога.
Корыстными Я называю первые две цели из трех существующих во Вселенной: наслаждение и избавление.
Пока тобой движет идея наслаждения Миром Материи, ты не можешь пойти дальше использования Бога во всех мероприятиях удовлетворения своих грубых и тонких чувственных нужд. Именно с этого все начинается: такой вид отношений с Богом наиболее доступен и понятен для существа, поднимающегося из животного состояния.
Ибо удовлетворение чувств – единственное, чем занимаются животные. Им не нужно объяснять, что это такое и для чего это нужно. Тот, кто ушел от этого состояния не слишком далеко, способен воспринять лишь концепцию Бога, помогающего ему делать то, что раньше он делал сам. Закономерности здесь просто необходимы. А иначе – что же это за помощь!