Настоящий Бог, – говорят они, – хочет, чтобы ты была во всем, как Он Сам, не меньше! Ты есть Любовь, Сострадание, Красота, Доброта, Радость, Сила, Всепрощение, Милосердие и т. д…."
Почему философия вайшнавов постоянно подчеркивает ничтожество дживы, ее полную беспомощность и зависимость, а философия "Бесед" – наоборот, богоподобие дживы, ее величие, могущество и красоту? Другими словами, из дживы делает Дживу?
Неужели так необходимы постоянные упоминания о падшести и сравнения с червями, извините, в дерьме? Почему именно в этом должно заключаться вайшнавское смирение? Ведь я превращусь именно в то, как я о себе думаю. Если я постоянно внушаю себе, что я падшая, я именно ею и стану – падшей. То есть упаду окончательно. Разве не лучше убеждать себя в том, что я божественна, медитировать на то, что я обладаю всеми вайшнавскими качествами? Разве в этом случае я не обрету их?
Я отвечу на твой вопрос по частям.
Итак, различия существуют прежде всего потому, что две философии ставят перед собой различные цели. И это естественно. Обе они ведут к Любви, но это не одна и та же Любовь.
Так есть, Я уже говорил об этом, что Любовь может быть проявлена по-разному и в разной степени.
В обеих философиях Любовь Бога проявляется в том, что Он помогает тебе обрести Себя. Но, так как эти два учения подразумевают под обретением Бога РАЗНЫЕ ВЕЩИ, тактика Бога становится различной, в зависимости от твоего выбора.
В первом случае обрести Бога означает слиться с Ним в Одно. Во втором – вступить с Ним в ОТНОШЕНИЯ.
В первом случае душа должна максимально расширить себя до "размеров" Бога. Во втором – максимально уменьшить, чтобы позволить действовать Ему.
Надеюсь, ты уже понимаешь, что Я, пребывая на Абсолютом уровне, не называю какой-то один из двух методов "хорошим", а второй – "плохим". Ибо Мне одинаково нужны они оба. Если бы это было не так, у Бога никогда не появилось бы безличного аспекта… Если Я уничтожу один из Своих аспектов как "малоэффективный", немедленно исчезнет и второй.
Что же касается вас, душ, то вы вправе выбрать любой из них и утвердиться в своем выборе.
Каждый из этих двух методов обладает своей гармонией, изяществом и красотой. Ибо путь, ведущий к любому Мне, не может быть примитивным.
Ты знаешь, мне как-то странно слышать все это. Особенно о том, что последователи безличного слияния тоже нужны Тебе.
Тебе достаточно совсем немного подумать, чтобы понять это. Если бы они не были нужны Мне, разве могло бы это явление существовать?
Возможно, это какой-то наивысший уровень видения, к которому я пока не готова.
Красавица, ты так долго молила, чтобы Абсолют ответил тебе, а теперь удивляешься, что ответы приходят с Абсолютного уровня?
А мне это не повредит?
Благодарю за веселое утро.
Моя дорогая, неужели ты до сих пор считаешь, что тебе еще можно повредить? Я имею в виду не вечность твоей души, а тот путь, по которому ты идешь.
Если я услышу то, что не готова, я не паду?
Ты действительно не понимаешь или притворяешься?
В любом случае, падать придется не долго, ведь ты находишься почти у самого дна! Тебе нельзя повредить сильнее, чем это уже сделано.
Конечно, Я говорю так, исходя из той цели, которую, по твоим словам, ты стремишься достичь. Если же речь идет о какой-то другой цели, все может быть совсем наоборот.
Нет, тебе это не повредит, это тебя спасет. Я знаю, что делаю.
Хорошо, я Тебе верю. Мы можем идти дальше.
СТАТЬ ЛЮБЯЩИМ
в первом случае означает слиться с Самой Любовью, во втором – полюбить Любовь и позволить Ей полюбить тебя.
СТАТЬ СИЛЬНЫМ
в первом случае означает слиться с Самой Силой, во втором – позволить Силе помогать тебе.
СТАТЬ ВЕЛИКОЛЕПНЫМ
в первом случае означает слиться с Самим Великолепием, во втором – позволить Великолепию пребывать с тобой.
СТАТЬ ПРЕКРАСНЫМ
в первом случае означает слиться с Самой Красотой, во втором – служить Красоте.
СТАТЬ ДОБРЫМ
в первом случае означает слиться с Самой Добротой, во втором – навечно вручить себя Ей.
И так далее. Допиши сама, если хочешь.
Поэтому неправильно считать, что в первом случае ты станешь любящей, сильной, великолепной, прекрасной и доброй (а также принимающей, сострадательной и так далее), а во втором – нет. Ибо все перечисленные качества есмь Я, а обретя Меня, ты обретешь и их.