Да!
Моя дорогая душа! Сейчас Я должен сообщить тебе нечто, что вызовет у тебя бурю эмоций. Поэтому Я заранее прошу тебя набраться терпения и успокоиться, ибо сейчас мы открываем новую тему, необходимую для твоего полного, окончательного излечения.
Я попробую.
Скажи, Бог – это Любовь?
Конечно! Иначе и не может быть.
Правильно. Иначе не может быть. Бог – это Любовь.
Однако ты и Я вкладываем в это утверждение совершенно разные вещи. Любовь – это гораздо более сложное явление, чем ты себе представляешь. И гораздо более прекрасное.
Бог есть Любовь. Но из этого не следует, что Ада не существует. Из этого следует, что Ад существует во Имя Любви.
По-моему, это полный абсурд. Невообразимые пытки не могут существовать во Имя Любви.
Не могут, если исходить из твоего представления о том, чем является Любовь. Но это именно так, если исходить из Любви как Она есть.
Разнообразие Моих игр и их реальностей – бесчисленные искрящиеся грани сияющего, переливающегося бриллианта по имени Любовь. Одни грани искусно оттеняют другие, подчеркивая неповторимую красоту каждой.
А Я – Великий Ювелир.
Сейчас ты хочешь подвергнуть бриллиант обработке, сточить все грани и превратить его в идеально круглый, ровный шар. Сияние останется… Но это будет уже далеко не то сияние, которое было прежде.
Я вижу, что твое желание вызвано духовной незрелостью. Ты не понимаешь, что темные грани призваны подчеркнуть и усилить сияние остальных, и поэтому хочешь убрать темные грани совсем. Но все пребывает в Гармонии, поверь Мне.
Истинная природа Любви такова, что Она создает, усиливает и преображает Сама Себя. Свет проявляет Не Свет, то есть Тьму, чтобы усилить Себя. Любовь создает Не Любовь, то есть Страх, чтобы усилить Себя.
Попав в кромешную тьму, даже спичка подобна солнцу.
Поэтому Величайший Ужас является мерилом Высочайшей Любви!
Я знаю, что тебе трудно это принять, но все есть именно так, ибо иначе не может быть…
Попробую объяснить. Скажи, а до прочтения "Бесед" эти описания не вызывали у тебя подобных эмоций?
…Пожалуй, нет.
Ты десять лет читаешь "Шримад Бхагаватам" и все это время Ад был чем-то само собой разумеющимся. И вдруг… Это любопытно.
Раньше мне просто было не с чем сравнить. Теперь же "Беседы" показали мне образ фантастически любящего, великодушного, сострадательного Бога. Он не судит нас за наши ошибки, Он просто любит нас без всяких условий, как отец любит своих маленьких детей. Он смотрит на нас как на малышей, которые учатся ходить.
Несмышленые дети пытаются играть в материальном мире. Иногда они допускают ошибки. Любящий отец никогда не станет наказывать своих детей за неловкие шаги и падения, тем более, таким зверским образом. После "Бесед" я поняла, что сама идея Ада абсурдна.
Ты увидела величайшее великодушие Бога в том, что Он не отправит тебя в Ад? Но это означает, что Ад просто необходим!
Не поняла!
Все существует только в сравнении, разве ты не видишь? Появилось сравнение, и Бог вдруг стал жестоким. Появилось сравнение, и другой Бог вдруг стал фантастически любящим… Кстати, а почему "фантастически"?
Потому что это противоречит всему, что я слышала раньше о Боге.
Насколько Я разбираюсь в языке, "фантастичное" – это то, что нереально. Фантазия. Да?
Я сказала "фантастически" в смысле "удивительно".
Ты сказала то, что ты сказала. Ты сравниваешь два образа Бога. Первый – образ, который сложился у тебя за долгие годы изучения "Шримад Бхагаватам", образ, реальность которого не вызывала у тебя никаких сомнений до недавних событий. И вдруг появился второй образ, который сначала показался тебе нереальным, то есть фантастическим.
Новый образ Бога так понравился тебе, что ты захотела сделать его реальным. Что и произошло. И тогда умер первый образ. Теперь ты называешь "первого Бога" фантастически жестоким.
Сейчас Я показываю тебе, как происходит выбор реальности. Выбор варианта Меня, выбор аспекта Любви.
Для живущего в данной конкретной реальности остальные реальности кажутся не существующими, то есть фантастичными. Другими словами, выбравший какую-то конкретную реальность видит, что других реальностей просто нет, и живет лишь в той, которую выбрал. Однако парадокс заключается в том, что выбранная реальность может существовать лишь в контексте остальных и относительно них.