А если не поняла?
Почему я не смогу понять?
Если кто-то принял решение избить другого до полусмерти, считая это решение правильным, почему вдруг его мнение изменится при "пересмотре"?
Вероятно, после смерти немного другой взгляд. Многое, что я не могу понять при жизни, ТАМ становится ясным и понятным. В промежутках между жизнями я смогу прочувствовать боль, которую причинила другому во время воплощения. Вот как это описывается:
…Существуют законы природы, заложенные в физическую Вселенную, – и одним из них является закон причины и следствия.
Одно из самых важных выражений этого закона формулируется следующим образом:
Все последствия, причиной которых послужил человек, в конечном счете переживает он сам.
Что бы ты ни заставил испытать другого человека, однажды ты испытаешь сам.
Книга III, стр. 138
И запомни: То, что ты обвиняешь – обвинит тебя; тем, что ты осуждаешь, – однажды станешь сам.
Книга I, стр. 74
Это означает, что после смерти душа просматривает всю свою жизнь, как художественный фильм. При этом она заново переживает все ощущения и эмоции, пережить которые заставила других при жизни. Душа оценивает свое поведение и решает, соответствуют ли ее поступки тому ее идеалу, к которому она стремится. Когда она видит, что причинила другому боль, ей тоже больно. Но ей больно не физически, не телесно, ей больно за свое несовершенство. А вот что "Беседы" говорят о Карме:
Нет, такой вещи, как кармический долг, не существует – в том смысле, который предполагает твой вопрос. Долг – это то, что обязательно должно быть возвращено. Ты ничего не обязан делать.
Но все-таки есть определенные вещи, которые ты ХОЧЕШЬ сделать, которые ты ВЫБИРАЕШЬ пережить. И некоторые из этих решений зависят от того, что тебе довелось испытать прежде.
Если карма – это внутреннее желание быть лучше, быть больше, развиваться и расти и смотреть на события и опыт прошлого как на меру этого роста, тогда да, карма действительно существует.
Но для этого НИЧЕГО НЕ ТРЕБУЕТСЯ. Никогда ничего не требовалось. Ты являешься, и всегда был, существом свободного выбора.
Книга I, стр. 322
Другими словами, я сама оцениваю свои поступки и выбираю, какой опыт пережить в следующий раз. Я могу оглянуться назад и увидеть, что допустила ошибки. Чтобы глубже понять эти ошибки, я могу выбрать пережить подобный опыт в новом рождении. Если я избила кого-то, я могу выбрать пройти через избиение, чтобы глубже осознать всю боль, которую причинила другому. Однако я не обязана быть избитой. Я могу просто не выбирать, чтобы меня избивали, вот и все.
8
Я прогрессирую сама, и я сама выбираю себе испытания. Я могу идти вперед быстро, а могу – медленно. Но никто не будет гнать меня или тормозить.
Я убеждена, что такое положение вещей ближе к тому, что называется Гармонией или Любовью Бога. Душа хочет…
Наверное, Гитлер, просматривая таким образом свою жизнь, искренне расчувствовался, даже всплакнул!
И там говорится, что Гитлер не попал в Ад.
Как он мог попасть в него, если Ада не существует? Это один из аргументов.
Он не попал в Ад потому, что не совершил ничего плохого. И там это доказывается.
Не нужно цитировать. Я не хочу чтобы ты отвлекалась от своей мысли.
Зачем же Ты перебиваешь!
Я помогаю. Ты сейчас это поймешь.
Душа хочет прогрессировать, развиваться, приближаться все сильнее к состоянию, которое она считает совершенством. По мере развития души, ее представление о совершенстве меняется. Горизонты отодвигаются. Чтобы достичь более глубокого осознания, душа может выбрать пройти в очередном воплощении через те или иные страдания. Ведь развитие происходит в преодолении препятствий, и постепенно душа начинает это понимать.
Да, после смерти восприятие меняется. Некоторые свои поступки ты действительно сможешь увидеть по-другому. И Я не отрицаю, что возможны случаи искреннего раскаяния. Но они редки и являются признаком чистого сердца. Как же быть тем, чьи сердца пока еще не чисты?
Ты права в том, что развитие происходит в преодолении препятствий, но маловероятно, чтобы существо, находящееся на одной из низких ступеней, добровольно и осознанно устремилось к совершенству. Ведь низкий уровень развития потому и является низким, что подобное стремление отсутствует.