Петр Дамаскин, преподобный. Творения. С. 180.
Добротолюбие. Т. 5. С. 224-225, 237.
См.: Иоанн Лествичник, преподобный. Лествица. Слово особенное к пастырю. Гл. 2:12. С. 256.
См.: Симеон Новый Богослов, преподобный. Творения. Т. 1. Слово 11. С. 98.
См.: Серафим (Чичагов), митрополит. Летопись… С. 334.
Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни… Ответ 59. С. 61-62.
Там же. Ответ 262. С. 207.
Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни… Ответ 358. С. 249.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 157. С. 282. См. также: Там же. Письмо 186. С. 358-359.
Доримедонт [Сухинин], иеромонах. Учение святителя Игнатия… С. 14.
Добротолюбие. Т. 5. С. 323.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 158. С. 288.
Далее ссылка на слова преподобного Григория Синаита.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 25. С. 87.
Там же. Письмо 229. С. 441-442.
Собрание писем святителя Игнатия… Письмо 193. С. 368-369.
Варсануфий Великий, Иоанн Пророк, преподобные. Руководство к духовной жизни… Ответ 459. С. 302.
Там же. Ответ 262. С. 207-208.
Симеон Новый Богослов, преподобный. Творения. Т. 2. Слово 87. С. 447, 448, 446.
Там же. С. 453, 456, 457.
"Неискусный кормчий губит корабль"
Святые отцы, когда писали и говорили о послушании, не всегда имели в виду послушание безусловное и слепое. Так, святитель Василий Великий говорит, что если настоятель общины и всеми распоряжающийся говорит что или исполняет согласно заповеди Господней, то «тому надобно повиноваться, хотя бы угрожало смертию; а если что против заповеди, или нарушает заповедь, то хотя бы Ангел с неба, или кто из апостолов повелевал, хотя бы сопровождалось обетованием жизни или угрозою смерти, никак не должно повиноваться сему»[1]. Отвечая на вопрос, «должно ли оказывать послушание всякому, и приказывающему что бы то ни было», святитель Василий еще пространнее излагает ту же мысль: «Различие между теми, которые дают приказание, не должно препятствовать послушанию тех, кому дается приказание, потому что Моисей не преслушал Иофора, посоветовавшего ему доброе. Но поскольку есть не малая разность в самих приказаниях (потому что иные противны заповеди Господней, или нарушают ее, или разным образом искажают примесью запрещенного; а другие согласны с заповедью; иные же, хотя по видимому и не согласны, но содействуют ей и служат как бы пособием для заповеди), то необходимо помнить сказанное апостолом: Пророчествия не уничижайте. Вся же искушающе, добрая держите. От всякия вещи злыя отгребайтеся (1 Фес. 5, 20-22). «…» Итак, если нам приказывают что-либо согласное с заповедию Господнею, или содействующее ей, то надобно принимать сие усерднее и тщательнее, как волю Божию… Когда же приказывает нам кто-нибудь нечто противное Господней заповеди, нарушающее или искажающее оную; тогда благовременно сказать: повиноватися подобает Богови паче, нежели человеком (Деян. 5, 29), помня Господа, Который говорит: по чуждем же не идут, но бежат от него, яко не знают чуждаго гласа (Ин. 10, 5); и апостола, который для нашей безопасности осмелился коснуться и самых Ангелов, сказав: и аще мы, или Ангел с небесе благовестит вам паче, еже благовестихом вам, анафема да будет (Гал. 1, 8). Из сего научаемся, что хотя бы и весьма был известен или чрезмерно славен препятствующий исполнять заповеданное Господом, или советующий делать запрещенное Им, всякий любящий Господа должен такового бегать и гнушаться им»[2].
Отец Доримедонт свидетельствует, что святой Симеон Новый Богослов, ссылаясь на выше процитированные нами слова святителя Василия, советует братьям: если игумен говорит и делает что-либо такое, что даже противоречит мнению святых отцов, то не принимайте это враждебно, «но в настоящий момент склоните пред ним головы. Потом же тем из вас, которые превосходят остальных возрастом, образом жизни или образом мыслей, следует сообщить ему мнение того, кто с ним не согласен…»[3]. Но мы делаем вывод из этих слов, что ни преподобный Симеон, ни святитель Василий не одобряли слепое послушание настоятелю, не возводили его на пьедестал непогрешимости. Так, Василий Великий говорит, что братья должны «делать напоминания настоятелю, если когда подозревается в нем какая-либо погрешность… «…» Поэтому, если что требует исправления, то и брату, а через него и самим себе принесем пользу, когда возвратим на правый путь того, кто служит как бы правилом для нашей жизни… Если же некоторые напрасно смутятся касательно настоятеля, то, удостоверившись обнаружением того, что несправедливо подозревали, освободятся от осуждения настоятеля»[4]. При этом святитель Василий, как и преподобный Симеон, советует: ради того, чтобы не нарушилось благочиние, такие напоминания настоятелю делать старшим братьям - преимуществующим и по возрасту, и по благоразумию. Далее святитель Василий дает совет тому, кто считает какое-либо распоряжение настоятеля неправильным и не желает его принять: в таком случае он «должен наедине прямо высказать ему свое возражение, если имеет какое крепкое основание, сообразное с намерением Писания, или молча исполнить, что приказано. Если же сам постыдится [сказать], то пусть употребит на сие посредниками других, чтобы ему, когда распоряжение противно Писанию, и себя самого, и братию избавить от вреда, а если оно окажется имеющим надлежащее основание, как себя освободить от напрасного и опасного сомнения; ибо сказано: сомняяйся, аще яст, осуждается, зане не от веры (Рим. 14, 23), так в других простодушных не произвести поползновения к непокорности…». Здесь же святитель Василий рекомендует и самому настоятелю допускать некоторых рассудительных братий «к совещанию и рассуждению о делах общих, повинуясь наставлению сказанного: все делай с совета (см.: Сир. 32, 21)»[5].