Выбрать главу

ФЕДОР ТИРОН[48]

Во светлом во граде в Костянтинове Шил царь Костянтин Сауйлович. Отстоял у честной у всеночной у заутрени На тот на праздничек Благовещенья. Со восточныя было стороны, От царя иудейского, От его силы жидовския Прилетела калена стрела: Становилась калена стрела Супротив красного крылечка, У правой ноги у царския. Царь Костянтин Сауйлович Подымал он калену стрелу, Прочитал ярлыки скорописные. И возговорит таково слово: «Господа вы бояры, гости богатые! Люди почестные — христиане православные! Да кто у нас выберется Супротив царя. иудейского, Супротив силы жидовския?» Да никто не выбирается. Старый прячется за малого, А малого за старыми давно не видать. Выходило его чадо милое, Млад человек Федор Тиринов. И возговорит таково слово: «Государь ты мой, батюшко! Царь Костянтин Сауйлович! Дай ты мне свое великое бласловление, Дай ты мне сбрую ратную И востро копье булатное. Дай добра коня неезжалого, Седелечко новое несиживаное. Я поеду супротив царя иудейского, Супротив его силы жидовския». Царь Костянтин Сауйлович И возговорит таково слово: «Ой ты еси, чадо милое! Млад человек Федор Тирин! Малым ты малешенек И разумом тупешенек, И от роду тебе двенадсять лет! На боях ты не бывывал, Кровавых ран не видывал, На добре коне не сиживал, Сбруей ратной не владывал!»
вернуться

48

Федор Тирон («Во светлом во граде в Костянтинове...»)

Русские народные песни, собранные П. Киреевским. С. 1— 4. № 1.

Дни памяти великомученика Феодора Тирона (ум. ок. 306 г.) отмечаются 17 февраля и в субботу на первой неделе Великого поста.

Соединение в стихе двух рассказов — о походе Федора против «царя иудейского, силы жидовской» и освобождении матери от змея — свидетельствует о том, что основой для стиха послужили разные книжные источники. Среди них обычно указывают на древнерусское апокрифическое сказание о святом Феодоре, восходящее к раннему греческому апокрифу, а также на житие другого героя — змееборца Феодора Стратилата (ум. 319 г.).

Первые народные переработки апокрифов относятся, по-видимому, к домонгольскому времени. Победы Тирона с наглядной простотой объясняются его верой в спасительную силу Евангелия и исполнением предписаний христианского культа. Другие признаки раннего происхождения стиха — змееборческий мотив и отсутствие татарских примет в обрисовке враждебной Силы.