Выбрать главу
Не близко, не далеко — на пять поприщ. Как и в те поры Агрик со женою Посылали своего сына Василья Во священную соборную Божию церковь. Как прибыл Василий во святую Соборную Божию церковь, Воску ярого свечи он затепляет, Перед местными иконами поставляет, Со слезами он на Господа взирает: «Помилуй нас, Господи, помилуй От всяких бед и напастей! Воспомилуй нас от напрасныя от смерти!» На них Божия воля находила, Неверная сила приступила. Они Божию церковь обступили, Много народу порубили, А последних людей в полоны брали; На три их части разделили: Они первую-то часть под меч преклонили, А вторую часть по себе разделили, А третью часть они запродали, В Сарачинское царство запродали; Запродали Агрикова сына Василия Ко тому же князю ко Тамере. Как и в те поры Агрик со женою На святителя Николу-чудотворца прогневались: Не стали веровать святителю Николе Не много и не мало — три года. Собирались, соезжались к нему князья-бояре, Собирались все сродники, знакомые, Начали Агрика журити: «Что ты не веруешь святителю Николе-чудотворцу? Святитель Никола-чудотворец силен Богом, Он и выручит твоего сына Василья Из Сарачинского царства От того ли же князя Тамеры!» Так и в те поры Агрик со женою Стали веровать святителю Николе: И память Николе справляют, И вечернюю службу Николе совершают. На память было святому Николе-чудотворцу, Он и выручил его сына Василия Из Сарачинского царства От того же от князя Тамеры. Как и в те поры сын их Василий Пред лицем стоял князя Тамеры В тем же в сарачинском платье, В руцех держал вина скляницу, пойла, Во правой руке чару золотую. Находила на Василья Божья воля: Подымался Василий Святым Духом, Невидимо его у князя не стало, Поставлен же ко батюшке во подворье. На него лютые псы претугали. Как и в те поры Агрик проглаголует: «Ой вы, гой еси, рабы мои, челядинцы! Вы подите-ка во подворье да посмотрите, На кого мои лютые псы претугают?» Выходили рабы да смотрели, Во подворье ничего не видали, Только пуще псы претугали. Выходил сам Агрик со свечою, Он и узрел своего сына Василия Во том во сарачинском платье: Во руце одной держит вина скляницу, пойла А в правой руке чару золотую. Как и возговорил батюшка Василью: «Возлюбленный мой сыне Василий! Не се тень ли твоя мне здесь показует Или сам в очью ты мне явился?» Отвечал ко батюшке Василий: «Государь ты мой, батюшка родимый! Не се тень моя тебе показалась, А сам я пред тобою явился». Он берет его за правую за руку, Приводил его во каменную во палату; Его матушка родима взрадовалась, За белые руки принимала, Горючие слезы проливала, Во сахарные уста его целовала. «Возлюбленный наш сыне Василий! Не се тень ли твоя нам здесь показует Или сам ты нам предъявился?» Отвечал ко матушке Василий: «Государыня моя, матушка родима! Не се тень моя вам показалась, А сам я вам здесь явился, Знать, по Божьему все по веленью, По святителя Николы, свет, моленью, По вашему по великому благословенью. Пред лицом стоял я, Перед князем, пред Тамерой, Во руцех держал вина скляницу, пойло, Во правой руке чару золотую. Находила на меня Божья воля: Подымало же меня Святым Духом, Невидимо меня у князя не стало, Стоял же я у вас на подворье». Как и в те поры Агрик со женою Приходили во священную соборную церковь, Местные иконы подымали, Святителя Николу-чудотворца к себе в дом брали, Честные молебны Николе служили. Они много народа поят-кормят, За святителя Николу-чудотворца Бога молят. Слава тебе, святителю, Николе-чудотворцу, И свету, Агрикову сыну Василию, Отныне до века веков, аминь.

АНИКА-ВОИН[53]

Жил на земле храбрый человек Аника-воин. Много Аника по земле походил, И много Аника войны повоевал, И много Аника городов раззорял; Много Аника церквей растворивши, И много Аника лик Божиих поругавши, И много Аника святые иконы переколовши; Много Аника христианские веры облатынил. Добирается Аника до начального граду Ерусалиму; И хочет Аника начальной град Ерусалим раззорити, И соборную церкву растворити, И хочет лик Божий поругати, И святые иконы хочет переколоти,— И где на воздусе гробница пребывала, Где демьян-ладан из кадила вон не выходит, И где горят свечи неугасимы. И поехал Аника домою,
вернуться

53

Аника-воин («Жил на земле храбрый человек Аника-воин...» ) Варенцов В. Сборник русских духовных стихов. Спб„ 1860. С. 120—127.

Аника (от греч. — непобедимый) — уникальный для эпических духовных стихов образец «отрицательного» героя, человека, поднявшего руку на христианские святыни и получившего заслуженное возмездие. Пример Аники-воина утверждает важную для народного апокрифического сознания мысль о нравственной ответственности каждого человека за содеянное в жизни. Единственный стих, где Смерть предстает как действующее лицо, причем оказывается посланницей Бога.

Сюжет стиха и форма диалога Аники со Смертью заимствованы, по мнению исследователей, из широко распространенного в русской литературе XVI в. «Прения живота и смерти» — повести, переведенной с немецкого оригинала в 1494 г. и восходящей к сказанию византийского эпоса VIII-IХ вв. о Дигенисе Акрите.