СТИХ ОБ ИОСИФЕ ПРЕКРАСНОМ[68]
Жил блажен муж Иаков Израиль,
Имел у себя он двенадесять сынов,
Зело любил из меньшиих
Иосифа, света, Прекрасного.
Его братья старейшие
На горах овцы пасоша.
Иосиф, свет, Прекрасный
В доме своем пребывает,
Отцову старость сохраняет
И печаль его утешает
Своей красотой и лепотою.
Блажен отец Иаков
Посылает Иосифа к братьям на горы
Братию навестити
С великим своим благословением.
Послал хлеба-соли им на трапезу.
Иосиф же Прекрасный
Надевал на себя пёстру ризу,
Идет к своим братьям старейшим.
Приходит ко братьям на горы
И он громким голосом возппяет:
«Мир вам, братие, всем сказую!
Пришел я вас, братья, навестити,
Отца нашего благословенье
Блаженного Иакова,
Принес хлеб-соль на трапезу вам!»
Его братья старейшие
Свирепо на Иосифа взирают,
Хотят же Иосифа убити,
Иосифа затребити
И злой смерти его предати.
А меньший брат, по имени Вельямин,
Жалко ко братиям взмолился:
«За что бы нам Иосифа убити?
Злой смерти его предати?
Выроем глубокие ровы!»
И пеструю ризу соблекали,
В глубокий ров его свергали,
Над ризою совет советали:
«Как бы нам отцу Иакову сказати,
Пестру ризу объявити? —
Зарежемте в стаде козлища,
Над ризою над пестрою кровь проточимте,
Ризу мы кровью окровянимте!»
В стаде козла зарезали,
Над ризою кровь проточили
И ризу его окровянили.
Посылали ризу ко Израилю
С меньшим братом Вельямином.
Неправду отцу Иакову сказали:
«Блажен ты наш отец Иаков!
Дома ли наш меньший брат Иосиф?
Мы его ризу нахождали
Во чистоем поле, при долине;
Риза его вся кровяная!
Невесть его люди убили,
Невесть его люты зверья растерзали!»
Блаженный отец Иаков
С печалию ризу принимает,
На белые руки воскладает:
«Когда б его люди убили,
Они с ризой бы его не расстались;
Кабы зверья его растерзали,
Было бы на ризе цеплованье.
Подумаю, погадаю,—
Без вести головушка пропадает!
Кого призову ко рыданию?
Кому поведать печаль мою?
Кому в моем доме пребывати,
Кому мою старость сохраняти,
Кому мою древность призирати?
Кабы у меня было прежнее зренье,
Пошел бы я тебя, чадо, искати;
Наплакался бы и нарыдался
Над твоею бы красотою!»
Иосиф, свет, Прекрасный,
Во рве сидя, слезы точает,
Ко сырой земле припадает,
Устами своими глаголет:
«Увы, земля-мать сырая!
Кабы ты, земля, вещая мать, голубица,
Поведала бы ты печаль мою!
Отцу бы моему ты сказала
Блаженному Иакову,
Что, во рве сидя, погибаю,
Напрасную смерть принимаю
От своих старейших от братьев!»
И едут купцы измайловцы[69]
В египетское царство торговати.
Наезжали на старейшую братию:
«Мир вам, братия старейшая!
Чего вам есть у нас закупити?»
Его братия старейшие
Промежду себя совет советали
Про Иосифа, свет, Прекрасного,
Не хотят его злой смерти предати:
«Богатые вы купчане!
Купите вы у нас общего человека
По имени Иосифа Прекрасного!»
Богатые купчане
Во ровы загляделись,
Красоте его дивовались:
«Где такое чадо рожденно?»
Начали Иосифа торговати:
Дают три сребреницы, четыре,
И за тридсять сребрениц сторговали.
Его братие старейшие
Себе злую корысть получили,
Промежду собою разделили.
Богатые же купчане
Поедут путем возле моря.
Пребудут купчане близ подрогу,
Против его старого жилища,
Где матерь его, Рахиль, схоронена.
Иосиф, свет, Прекрасный
Жалко купчанам возмолился:
«Богатые вы купчане!
Отпустите, ослобоните
На матушкину могилку!
Горючих я слез наточуся,
С родимою матушкой прощуся!»
Богатые же купчане
Красоту его потешали:
Отпустили, ослобонили
На матушкину могилку.
Иосиф, свет, Прекрасный
Пришел, до земли поклонился,
На сырую землю он упадоше;
Он плачет, сам возрыдает,
Устами своими глаголует:
«Увы, земля-мать сырая,
Сырая земля-мать, расступися!
Матерь моя, Рахиль, пробудися!
вернуться
68
Стих об Иосифе Прекрасном («Жил блажен муж Иаков Израиль...»)
Бессонов П. А. Калеки перехожие. Вып. 1. С. 173—184. № 38.
В основе стиха — библейская история об Иосифе (Быт., гл. 37—47). По последовательности изложения основных событий, насыщенности текста церковнославянизмами, глагольными рифмами и другими приметами книжного стиля можно предположить, что этот стих складывался не в фольклорной среде: он создан в XVII в. и позже перенят нищими певцами. Иаков — библейский персонаж. Перед рождением был объявлен Богом родоначальником нового народа (Быт., гл. 25, 19—25). Имя Израиль получил после символической «борьбы» с Богом. Отсюда название — народ Израиля.