Пошел старец молиться в лес,
Нашел старец молящую,
Молящую, трудящую,
На камени стоящую.
Власы у нея до сырой земли,
Тело у нея — дубова кора,
Лицо у нея, аки котлино дно.
И тут старец убоялся ея.
«А и кто если, жена страшная:
Или скотия ты, или лютый зверь,
Или мнение мне, иль престрашная смерть?»
Она же ему возглаголовала:
«Иди, старец, не убойся меня,—
Я не скотия и не лютый зверь,
Я не мнение тебе, не престрашная смерть,
Я богатого купца Киприянова дочь,
Я тридцать лет во пустыне живу,
Я тридцать лет на камени стою —
Замоляю грехи великие,
Замоляю грехи великоблудные».
А и тут жена просветилася,
Видом ангельским старцу открылася,
И велела она вспоминать ее,
Величати Марией Египетской,
И дала она письмена ему,
Что писала она на камени:
Житие свое ноготочками.
И пошел старец в великий град,
И принес старец житие ея,
И взошел старец в церковь Божию,
И велел старец вспоминать жену,-
То святую Марию Египетску,—
Во пятой четверг Велика поста[78].
Святитель, отец ты наш Микола,
Миракритской чудотворец!
Опочивают твои мощи в славном-ти Барг-граде,
В неверной стране в немцах, во земли в турской.
Твои велики чудеса — у нас на святой Руси.
Пишем мы образ твой на честну икону,
Украшаем серебром, красным золотом,
Жемчугом окатистым, драгоценным каменьем,
Твоему честну образу церкви содвигаем,
Служим те, святителю, все честны молебны,
Просим у святителя все Божьей милости.
В бедах и напастях ты, свет, сохраняешь,
По морю плаваешь, свет, врагов прогоняешь,
В лесе заблудящиих на путь наставляешь.
Во тюрьмы сидящих всегда посещаешь,
В болезни лежащих ты, свет, исцеляешь.
Слава Христу нашему со своим угодником,
С Миколой-святителем.
Честь Христу, слава,
Во веки веком. Аминь.
Во славном было городе Вифлееме,
Во той стране было иудейской
На востоке звезда возсияла —
Народился Спаситель, Царь Небесный.
Бог во убожестве приложился[81],
Во убогих яслях возложился,
Никто про его, света, не ведает.
Спроведали персидские цари,
Принесли ему честные дары:
И смирну, и злато со ливаном.
Царие Царю поклонились:
«Прими наши честные дары:
И смирну, и злато со ливаном!»
Царие Царя стали вопрошати:
«Не ты ли есть Бог над богами,
Не ты ли есть Царь над царями?»
«Гой еси, вы, персидские цари!
Хощете меня вы испытати,
Про меня царю Ироду[82] сказати,
На распятие жидам меня предати,
Безвинную кровь проливати».
«Не дай же нам, Господи, подумать,
Не дай нам, Владыко, помыслить!
Мы хощем с тобой вкупе жити,
Во едином Царстве Небесном!»
«Коли хощете со мной вкупе жити,
Ко Ироду царю вы не ходите,
Иным путем обратитесь,
Ироду царю вы поругайтесь».
Царие Царю поклонились,
Поклонившись, они прослезились,
Прослезившись, и вовсе они просветились,
Во своя страны воротились,
Ироду царю поругались.
Безбожный царь про это проведал,
Безбожный царь Ирод возъярился,
Послал же он свое войско
Во ту страну иудейскую,
Во все пределы вифлеемские
Побить неповинные младенцы
От двою лет и нижае
За Спасителя Христа Бога[83].
вернуться
Про Марию Египетскую («Пошел старец молиться в лес...»)
Соболев А. Н. Обряд прощания с землей. С. 29—30.
Стих является свободным изложением жития преподобной Марии Египетской (ум. 522 г., день памяти — 1 апреля), которая, по преданию, в молодости была блудницей, потом присоединилась к паломникам, шедшим в Иерусалим, обратилась к вере и прожила 47 лет в пустыне в покаянии.
вернуться
«Во пятой четверг Велика поста...» — в этот предпраздничный .день на утрени читается Великий покаянный канон Андрея Критского (стояние Марии Египетской) и житие преподобной.
вернуться
Никола-Святитель («Святитель, отец ты наш Микола...»)
Ончуков Н. Е. Печорские стихи и песни // Живая старина. 1907. Вып. 2. С. 53—54. № 8.
Святитель Николай, чудотворец (ум. ок. 345 г.) — архиепископ Мир Ликийских, один из 318 отцов 1-го Вселенского (Никейского) собора 325 г., на котором он вел борьбу с арианской ересью. Дни памяти: 6 декабря (праздник установлен при императоре Мануиле Камнине) и 9 мая — празднование в честь перенесения мощей из г. Миры в византийской области Ликия (ныне — Средиземноморское побережье Турции) в г. Бар (Бари) в Южной Италии.
На Руси Николай был одним из самых популярных святых. Его именем назван первый русский храм, поставленный княгиней Ольгой над могилой князя Аскольда (ум. 882 г.) в Киеве. Именем Николы освящались многие сельские церкви и храмы на торговых площадях, которые ставили русские купцы, мореходы и землепроходцы, почитавшие чудотворца Николая покровителем всех странствующих на суше и на море (отсюда название — храм Николы Мокрого). В народном восприятии Никола предстает как защитник людей, ревнитель справедливости, добрый помощник.
вернуться
Рождество Христово («Во славном было городе Вифлееме...»)
Духовные стихи. Сообщил Я. Ильинский // Живая старина. 1898. Вып. 3—4. С. 485—486.
В русской культуре народные рождественские стихи — явление позднее (XVII—XVIII вв.). Возникли под влиянием белорусских и украинских псальм, которые, в свою очередь, испытали воздействие католических польских кантычек. Содержание стихам дали Евангелия от Матфея (гл. 2, 1—18) и от Луки (гл. 2, 1-7).
вернуться
«Бог во убожестве приложился...» — всесильный Бог, сойдя на землю, явился человеку в его образе и плоти.
вернуться
Ирод — Ирод I Великий (ок. 73—4 гг. до н. э.) —правитель Галилеи, позже — провозглашенный римским Сенатом царь Иудеи. По евангельской истории, он приказал убить младенцев, узнав о рождении Христа («избиение младенцев»).
вернуться
«За Спасителя Христа Бога...» — здесь: приказ убить младенцев, потому что среди них находится Христос.