По тому ли морю по Вассионскому
Плыл же тут Господь Бог во кораблике,
Со ангелами, со архангелами;
Подплывал же Господь Бог ко Паул-горе,
Ко тому древу кипарисову,
Ко той главе ко Адамовой,
Ко тому граду к Русалимному,
Ко тому собору ко Божьему.
У того у собора у Божьего
Стояли три кельи сиротские;
Выходили же из этих кельев три вдовы,
Три вдовы Моисеевы;
Кланялись оне самому Богу:
«Как-то нам, Господи, идти за втора мужа?»
«Ох вы, вдовы Моисеевы!
Не ходите вы за втора мужа,
За втора мужа, за беззаконного;
Послушайте вы меня, самого Бога.
Ежели вы меня послушаете,
Прибавлю я вам свету вольного;
Ежели вы меня не послушаете —
Убавлю я вам свету вольного,
Царство небесное,
Прибавлю я вам муки вечныя,
Муки вечныя, бесконечныя».
СТИХ ПРО ЦАРИЦУ НЕБЕСНУЮ[122]
Сходила Царица Небесная со кругов небесныих,
Становилась Царица Небесная у ворот сиротскиих,
Говорила Царица Небесная с сиротами, со вдовицами,
С благочестивыми девицами, со юницами:
«Никуда вы не ходите,— ни в пир и ни в беседушку,
Ни в мирскую суету, на гуторенье.
Сошлю я вам ризы белые со ангельми,
Если мало вам того, сошлю венцы златые
С херувимами, серафимами, со властию,
Если мало вам того, я сойду к вам сама,
Буду с вами лик ликовать, во век царствовать».
Во пустыне святой труженик трудился,
Не владал он ни рукою, ни ногою.
Во сне ему Пятница являлась,
Крестом она его окрещала,
Свечой она его осветила,
Гласом она его оглашала:
«Ты встань, раби Божий, подымися,
Ты встань, раби, Богу помолися.
Поди, раби, по всему свету,
Прославь, раби, всему миру,
Чтобы в неделе по три дня поминали,
А пятницу, среду почитали,
В воскресный бы день не работали,
Во пятницу пыли не пылили,
А в середу золы б не золили,
К обедне, к заутрене ходили,
Усердно бы Богу помолились.
По Божьему закону поживите:
Друг друга почтите,
Брат брата не браните.
По Божьему закону поживите:
Мать детей не проклинайте,
Мать детей жидами не называйте.
Жиды у Христа Бога прокляты,
Жиды за Христом Богом гоняли,
Жиды Христа Бога распинали,
На лютые муки предавали
На том на древе купаресе».
Да три души грешные согрешили:
Первая душа согрешила —
Спорину из хлеба вон вынимала;
Другая душа согрешила —
Золот венец она разлучила;
Третия душа согрешила —
Младенца во чреве проклинала.
Не будет тем душам прощенья
От века и до веку. Аминь.
СТИХ О ПРЕПОДОБНОМ МАКАРИИ[124]
А преподобный Макарей
Пошел из пустыни, в мир он пошел православной,
Пошел посетить он православных христианов.
Как навстречу преподобному Макарью
Идёт человеческому уму несведимо —
Как и солнце-луна пекёт поднебесна.
Тут проговорит преподобный Макарей:
«Куды идешь, человече, куды путь твоя надлежит?»
«Пошел повестите преподобному Макарью,
Что твоя душа уготовала Царство Небесно,
Что душа твоя уготовала к Господню престолу».
Уж и говорит преподобныя Макарей:
«Слава Отцу и слава Сыну,
Слава и Святому Духу
И ныне, и присно, и во веки веком, аминь!
Господи, помилуй, Господи, помилуй,
Помилуй мя, грешного, помилуй!
Проповедай, ангел мне-ка Господен,
Как-то православным людям на сём свете будет жити?»
«Уж как жить будем, Богу молиться,
И молиться надо, не гордиться,
Не гордиться надо, не возноситься.
И суседам и суседкам надо не браниться,
И суседов и суседок надо почитати,
И во Божью церковь надобно ходити,
И детей-то надо в церковь приучати,
И родителей-то надо почитати,
И голодного-то надо накормити,
Жадного-то надо напоити,
И нагого надо воболкати,
Убогого надо одевати,
Странного-то на дом принимати,
И дорожному-то путь при пути показати;
Мертвого до гроба надо спровожати,
На свой капитал надо свечи покупати,
Стоит плакать и рыдати,
И за грешника надо Господа Бога просити».
Кругом ноги душа грешна овивается:
«Помяните, братаны и сестры,
Помяните, сродники и сродницы,
Помяните, друзи и недрузи,
Попросите Господа Бога,
Помогите моей душе грешной!»
Понесли-то душу по мытарствам.
Каково добро на сём свете душа грешна творила?
Она голодного не накормила,
Жадного не напоила,
Странного в дом не примала
И больного в доме не сетила,—
Никакого добра на сём свете душа грешна не творила.
Уж как рынули-то душу грешну жезлом в груди,
Поднели же ниже земли, ниже моря:
«Ты поди, душа грешна,
Иди ты ведь в муку вечну,
В муку вечну поди, в бесконечну!»
вернуться
Стих о вдовах («По тому ли морю по Вассионскому...»)
Русские народные песни, собранные П. Киреевским. С. 70. № 31.
вернуться
Стих про Царицу Небесную («Сходила Царица Небесная со кругов небесныих...»)
Соболев А. Н. Обряд прощания с землей. С. 39—40.
Поздний стих (XVIII—XIX вв.), в котором лирическое откровение о покровительстве Богородицы в сжатой форме выражает особую любовь народа к Божьей Матери.
вернуться
Святая Пятница («Во пустыне святой труженик трудился...»)
Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи| П. И. Якушкина. Т. 1. С. 137—138. № 293.
Именем Святой Пятницы в народе названа мученица Параскева, казненная в эпоху гонений на христиан (III в.). В Четьих-Минеях повествуется, что ее родители всегда чтили пятницу как день страданий и смерти Христа, за что и даровал им Господь в этот день дочь, которую они назвали Параскевой (греч.- пятница). В старых русских месяцесловах к имени св. Параскевы добавлялось всегда и имя «Пятница»; церкви, освященные в ее честь, до сих пор называются Пятницкими. Святая Параскева была чтима русскими крестьянами как покровительница полей, скота и исцелительница тяжких телесных и душевных недугов людей. Особое отношение к святой, заботящейся о всем домашнем укладе, выразилось и в том, что пятничный пост был дополнен специальным кодексом запретов на хозяйственные работы. Возвышенно-духовная, просветленная атмосфера дня в народном сознании связывалась и с чистотой бытовой, поэтому запрещались работы, при которых поднималась пыль и загрязнялась вода: нельзя было чесать лен и прясть шерсть, стирать белье, купать детей, варить щелок, выносить из печи золу, мести полы, рыть, пахать и боронить землю, толочь кирпич, очищать навоз и т. д. Те же запреты стали распространяться и на среду как еще один постный день недели.
Возникновение сюжета стиха отнесено А. В. Марковым| (см.: Марков А. В. Определение хронологии русских духовных стихов...//Богословский вестник. 1910. Вып. 7—8. С. 415—418) к первой половине XVI в., но с этим вряд ли можно согласиться, поскольку «крестьянский» по содержанию стих мог появиться не раньше XVII—XVIII вв.
вернуться
Стих о преподобном Макарии («А преподобный Макарей...»)
Материалы, собранные в Архангельской губернии летом 1901 года А. В. Марковым, А. Л. Масловым и Б. А. Богословским. Ч. 2. Терский берег Белого моря // Труды музыкально-этнографической комиссии. Т. 2. М., 1911. С. 40. № 16.
Преподобный Макарий в этом стихе с нравоучительным кодексом добродетельной жизни скорее собирательный образ проповедника, чем какое-то историческое лицо. Стих возник, по-видимому, в старообрядческой среде.