35
Былины. С. 135.
36
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка.—М., 1971. — Т. 3. — С. 350.
37
Маковский М. М. С. 76–77.
38
Былины. С. 350.
39
Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2: Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе // Записки императорского Московского археологического института. — М., 1913. —Т. 18. —С. 263.
40
Топоров В. Н. Русская «Голубиная книга» и иранский BUNDAHISN // Этимология 1976. — М., 1978. — С. 152–153.
41
Святость и святые… — Т. 2. — С. 135.
42
Кейпер Ф. Б. Я. Труды… С. 80.
43
Майков Л. Великорусские заклинания. — СПб., 1869. — С. 10.
44
Виноградов В. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и проч. — СПб., 1908. — Вып. 1. — С. 29.
45
Майков Л. Великорусские заклинания. — СПб., 1869. — С. 61.
46
Липец Р. С. Общие черты в поэтических жанрах русского фольклора XIX в. // Славянский фольклор и историческая действительность. — М., 1965. — С. 305.
47
Майков Л. С. 135.
48
Виноградов В. — Вып. 1. — С. 56.
49
Былины. С. 284.
50
Словарь древнерусского языка. — Т. 2. — С. 330.
51
Шиндин С. Г. Миф о сотворении мира и русские заговоры // Известия АН Латвийской ССР. — 1989. — № 10. — С. 77.
52
Мороз А. Б. Мотив земли в сербохорватских заговорах // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. 1. — М., 1988. —С. 58.
53
Былины. С. 222.
54
ПВЛ. С. 34.
55
Там же. С. 41.
56
Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. — М., 1989. —Т. 1.4. 1. —С. 520.
57
Там же. С. 520.
58
Словарь древнерусского языка. — Т. 2. — С. 330.
59
Повести Древней Руси. — Л., 1983. — С. 467.
60
Срезневский И. И., Словарь… — Т. 1.4. 1. — С. 520.
61
Там же.
62
Словарь древнерусского языка. — Т. 2. — С. 330.
63
Рожденственская Т. В. Древнерусские надписи на стенах храмов. — СПб., 1992. — С. 95.
64
Николаева Т. В. Икона-складень 1412 г. мастера Лукиана // СА. — 1968. — № 1. — С. 93.
65
Памятники старинной русской литературы. — СПб., 1862. — Вып. 3. — С. 169.
66
Буслаев Ф. И. Народная поэзия // Сборник отделения русского языка и словесности Имп. АН. — 1887. — Т. 42. № 2. — С. 490, примеч. 1.
67
Животная книга духоборцев. — СПб., 1909. — С. 16.
68
Буслаев Ф. И. С. 490.
69
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. — М., 1868. — Т. 2. — С. 466.
70
Oguibenin B. L. Structure d’un my the vediqie // Approaches to Semiotics. 30. The Haque. — Paris, 1973.
71
Гальковский H. — T. 2. — C. 34.
72
Замалеев А. Ф., Зоц B. A. Мыслители Киевской Руси. — К., 1987. —С. 30.
73
Там же. С. 30–31.
74
Топоров В. Н. О структуре некоторых архаичных текстов, соотнесенных с концепцией «мирового дерева» // Труды по знаковым системам. — Тарту, 1971. — Т. 5. — С. 37, примеч. 54.
75
Топоров В. Н. К реконструкции «загадочного» прототекста// Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Загадка как текст. 2. — М, 1999. — С. 57.
76
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. — М., 1979. — С. 64.
77
Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н. О ведийской загадке типа brahmodya // Паремиологические исследования. — М., 1984. — С. 15.
78
Там же. С. 23.
79
Байбурин А. К. Загадка и ритуал // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. 1. — М., 1988. — С. 133.
80
Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н. С. 25.
81