Топоров В. Н. К реконструкции «загадочного» прототекста. С. 64.
82
Авеста в русских переводах (1861–1996). — СПб., 1998. — С. 190.
83
Брагинский И. С. Из истории таджикской народной поэзии. — М., 1956. —С. 187.
84
Авеста… С. 213.
85
Аполлодор. Мифологическая библиотека. — Л., 1972. — С. 55.
86
J. de Vries. От Eddaens Visdomsdigting // Archiv fur nordisk filologi. — 1934. —50.
87
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. — М., 1984. Т. 1. —С. 224.
88
Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым. — М., 1904. — Т. 1. — С. 583.
89
Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. — М.; Л., 1947. — С. 135.
90
Там же. С. 137.
91
Топоров В. Н. Из наблюдений над загадкой // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Загадка как текст. 1. — М., 1994. — С. 89.
92
Бхагавад-Гита как она есть. — М.; Л.; Калькутта и др., 1984. —С. 397.
93
Там же. С. 431.
94
Авеста. Избранные гимны. Из Видевдата. — М., 1993. С. 4–5.
95
Елизаренкова Т. Я., Топоров В. Н. С. 43.
96
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. — М., 1964. —Т. 1. —С. 305.
97
24. Топоров В. Н. Из наблюдений над загадкой. С. 29.
98
Там же. С. 23.
99
Безсонов П. Калеки перехожие. — М., 1861. — Вып. 2. С. 287, 336.
100
История таджикского народа. — М., 1963. — Т. 1. — С. 514.
101
Авеста… С. 81.
102
The Sacred Books of the East / Ed. by M. Muller. — Oxford, 1880. — Vol. 5. Pahlavi Texts. P. 1. — P. 88–90.
103
Брандт P. Начертание славянской акцентологии. — СПб., 1880. —С. 19–20.
104
Штокмар М. П. Исследования в области русского народного стихосложения. — М., 1952. — С. 373–374.
105
Корш Ф. Введение в науку о славянском стихосложении // Статьи по славяноведению. — СПб., 1906. — Вып. 2. — С. 351.
106
Безсонов П. — Вып. 2. — С. 323.
107
Там же. С. 286.
108
Стихи духовные, составил Е. А. Ляцкий. — СПб., 1912. — С. 8.
109
Русские народные песни, собранные П. Киреевским. — М., 1848. —С. 43–44.
110
Серяков М. Л. Русская дохристианская письменность. — СПб., 1997.
111
Цезарь, Гай Юлий. Записки о Галльской войне. — М., 1991. —С. 112.
112
Сказания о начале славянской письменности.—М., 1981. — С. 102.
113
Вопросы Иоанна Богослова // Наука и религия. — 1989. — № 11. — С. 35.
114
Архипов А. А. К истолкованию названия «Голубиной книги» // Этнолингвистика текста. Семиотика малых форм фольклора. 1. — М., 1998. —С. 176.
115
Curtius E. R. Europaische Literatur und latenisches Mittelalter. — Bern, 1948. —S. 322.
116
Повести Древней Руси. — Л., 1983. — С. 425.
117
Веселовский А. Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе и западные легенды о Морольфе и Мерлине. — СПб., 1872. — С. 51.
118
Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — М., 1977. — С. 201.
119
История русского искусства. — М., 1953. — Т. 1. — С. 407.
120
Воронин Н. Н. Зодчество северо-восточной Руси. — М., 1961. —Т. 1. —С. 437.
121
Романов Е. Р. Белорусский сборник. — Витебск, 1891. — Вып. 5. — С. 288.
122
Гальковский Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 2: Древнерусские слова и поучения, направленные против остатков язычества в народе // Записки императорского Московского археологического института.—М., 1913. —Т. 18. — С. 267.
123
Былины. — Л., 1984. — С. 359.
124
Повести Древней Руси. — Л., 1983. — С. 395.
125
Там же. С. 396.
126
Словарь русского языка XI — ХVII вв. — М., 1975. — Вып. 1. — С. 83.
127
Мороз Е. Л. Следы шаманских представлений в эпической традиции Древней Руси // Фольклор и этнография. — Л., 1977. — С. 68.