Не сумев уничтожить саму «Голубиную книгу», новая религия тем не менее смогла лишить русский народ ряда сфер его исконной культуры, непосредственно связанных со священным сказанием. По всей видимости, уже в эпоху Древней Руси были практически полностью уничтожены уникальные астрономические знания языческого периода. Во время правления первых Романовых по инициативе церкви по всей стране проходит сожжение музыкальных инструментов, в результате чего практически полностью исчезает древнее искусство игры на гуслях, а также в значительной степени и вся народная музыкальная культура. Однако необходимо отметить, что для христианства это были, по сути, пирровы победы. Во-первых, из этого следовало, что, несмотря на многовековую духовную монополию, оно было неспособно насаждать в обществе свои идеалы с помощью только убеждения, проповеди, духовного авторитета, а должно было прибегать к очевидному насилию. В этом отношении ничего, по сути, не изменилось с конца X века, когда христианство смогло восторжествовать на Руси лишь путем насильственного разрушения святилищ прежней веры. Во-вторых, христианство могло уничтожить отдельные проявления человеческого знания и культуры, но не в его власти было уничтожить стремление к ним человека, ум которого жаждал знания, а душа — прекрасного. Когда церковь отняла у русского человека возможность удовлетворить это стремление в своей стране, он по необходимости обратил свой пытливый взор за пределы отечественной культуры. Православие смогло искоренить память о небесной мудрости славянских волхвов, но в XV веке на севере Руси мы видим ересь «жидовствующих», приверженцы которой жадно перенимают у евреев астрономические знания, а вместе с ними и многое другое. При первых Романовых активно искореняется народная музыкальная культура, но немедленно вслед за этим Петр, задыхавшийся в душной атмосфере православного благолепия, жадно бросается перенимать у Западной Европы сначала музыку как средство развлечения, затем всю ту же астрономию, а под конец и весь образ жизни. Чем подобное вынужденное «европейничанье» молодого царя обернулось для церкви, хорошо известно.
Однако главный водораздел между русским язычеством и православием проходил отнюдь не в сфере категорического отрицания последним знаний и искусств первого. Основное противостояние двух религий лежало в самой главной области мирочувствования — в вопросе о сущности человека. Исходные постулаты своего взгляда на этот главный вопрос человеческого бытия обе религии совершенно четко и однозначно зафиксировали в своих священных текстах. Вся Библия целиком и полностью зиждется на концепции «первородного греха», делающего человека изначально греховным существом. Христианство декларировало избавление от этого, но в результате перечень конкретных грехов лишь расширился. С другой стороны, неоднократно встречающаяся в отечественной культуре идея святости-светоносности Руси и ее народа находит свое объяснение в «Голубиной книге», провозглашающей происхождение всего сущего во Вселенной из частей тела Первобога, вследствие чего человек изначально был исполнен всеобщей святости. Поскольку распределение олицетворяющего святость света было неравномерным во всем мироздании, наибольшая концентрация его на земном уровне предполагалась в русском народе и окружающей его природе. Легко заметить, что две эти концепции были абсолютно противоположны и поэтому в принципе исключали друг друга. Рассматривавший христианство под иным углом зрения Ф. Ницше тем не менее пришел к выводу о нем не только как о проклятии и порче, но и как о «величайшем несчастье человечества». В свете проведенного сравнения такое мнение уже не кажется излишне категоричным. Этот контекст еще лучше позволяет понять исключительное значение «Голубиной книги», сумевшей пронести через века изначальное мирочувствование русского народа.
Во вступлении к этой книге уже говорилось, что данное священное сказание является, по сути, своеобразной летописью духовного развития наших предков, способной при правильном подходе многое поведать об их истории, важнейшие события которой в той или иной форме отразились в его тексте. Ниже предлагается соотнесенное с хронологией описание создания «Голубиной книги» и важнейших связанных с ней событий; этот процесс подразделен на четыре основных этапа.
1. Закладывание основ священного текста.
— Первые вопросы пробуждающегося человеческого разума («Отчего зачался наш белый свет, // Отчего возсияло солнце красное?» и т. п.)
— Вопросно-ответная форма
3,5 млн — 40 тыс. лет тому назад
2. Первая языческая редакция индоевропейской эпохи.
— Великий Гусляр;— Миф о Первобоге, в результате расчленения которого образуется современная Вселенная;— Миф о происхождении трех сословий человеческого общества из тела Первобога;
XII–III тыс. до н. э.
— Перекодировка образа Первобога и превращение его в «небесную загадку»;— Возникновение понятия «мати» в результате опыта первой классификации объектов внешнего мира;
— Индра-зверь;
— Алатырь-камень;
— Река Волга;
— Плакун-трава;
— Борьба Правды и Кривды
Начало собственно славянской духовной традиции
Как священный текст данная редакция оформляется раньше, чем индоарийская «Ригведа» (по оценкам различных исследователей, последнее событие произошло в 6000—500 гг. до н. э.).
3. Вторая языческая редакция славянской эпохи.
— Венера — глаз Первобога-Сваруны;
— Фразеологическая связь между месяцем и звездами;
— Энклиза;
— Царь Дажьбог — основатель солнечной династии славянских правителей;
— Дуб как мировое дерево;
— Волот;
— Остров Рюген-Буян как «пуп морской»;
— Святилище Святовита на этом острове;
— Латырь-море (Балтийское, оно же Варяжское море);—
Морской петух;
III тыс. до н. э. — I тыс. н. э.
— Передача сакрального текста западнославянским жречеством севернорусским волхвам;
— Новгородское цоканье;
— Ильмень-озеро;
— Святая Русь;
VII — IX вв.
— Вещий Олег нарицает Киев матерью городов русских;
882 г.
— Описание Константином Багрянородным «морского» фрагмента «Голубиной книги»;
Середина X в.
— Первая религиозная реформа Владимира, объединившего четырех божеств из «небесной загадки» славянских волхвов с двумя южными божествами иранского происхождения
980 г.
4. Третья «двоеверная» редакция христианской эпохи
— Введение Владимиром христианства;
988 г.
— Перекодировка острова Буян в соборную церковь святого Климента;
Конец X — конец XI в.
— Перекодировка названия и большинства понятий «Голубиной книги» на христианский лад;
— Царский титул Ярослава Мудрого;
1019–1054 гг.
— Изображение двух дерущихся зайцев в Изборнике Святослава;