Я цитирую сборник 1985 года. Основные отличия от состояния 1167: реки "пропилили" свои русла и долины глубже, озёра заросли и стали болотами, общее количество воды и равномерность её распределения в течении года - уменьшились. Ну, антропогенные факторы! Это ж все знают!
Другой вариант, "классический":
"Волок из Ловати в озеро Ужанское по болоту Волочинский Мох. Оно дренируется многими ручьями, стекающими как в Ловать, так и в озеро. Самый значительный из них впадает в Ловать близ деревни Пруды. Ручей меньшего размера впадает в озеро Ужанское севернее деревни Прудищи. Верховья этих ручьёв соединены цепью "окон" и полосой камыша, проходящего по моховому болоту, которые похожи на остатки старого, давно заросшего канала. Длина 2 км, ширина - 6-8 м, глубина местами до 1,5 м. Документов о происхождении Копанки, её строительстве и эксплуатации, нет. Поверхность Ужанского на 3 м выше уровня воды в Ловати, 10-километровый волок через водораздел (длина ручьёв и Копанки) при 3-метровой разнице уровней - хороший вариант пути "из варяг в греки". Дальше - по озёрам Узмень и Усвятское к реке Усвячи".
Кажется, именно в Волочинском Мхе и утопили Усвятские волоковщики княгиню, проклявшую их перед своей смертью. Эту легенду я уже...
***
Без вопля "Гоньба княжеская! Разойдись!" - тяжело. Что мы не из простых - видно. Но не из сильно вятших. Так что, возчики дорогу уступают. Но - неторопливо. С постоем - медленнее. Торговаться приходится. Хотя у проводника моего и здесь знакомцы есть. Не один раз здесь проходил. На расспросы - фыркает.
-- Был суздальский - стал, вот, боярича смоленского слуга.
-- А куда?
-- По господской надобности.
Я старательно акаю, словечки, в Смоленске когда-то подцепленные, употребляю. "Трынадцать", "сейчяс", "стау", "усих". К месту и не к месту.
Местечко тут интересное. С популярным названием - Сурож. Как раз напротив устья Усвячи. Живут здесь, ясное дело, сурожане. Не скажу, что по улицам греки толпами шастают, как в Суроже Крымском, но иноземцы - есть.
Городок под Витебским князем. Такой перекрёсток многие желают держать. Это одна из причин, почему Давыд Попрыгунчик в Витебск княжить пошёл. Стража сейчас стоит - смоленская.
Разговор со стражей... плотненький.
-- Ты, молодец, не добрый купец, не поп, не богомолец... И какое ж тебе лихо покоя не даёт? На что в дорогу скачешь-то?
И так это... со спины стражники заходят. А у нас кони уже рассёдланы - не вскочить.
-- Иду я по своим делам. А ты, дядя, подол бы брони своей вычистил. Иль забыл как оружничий Гаврила тебя ругал-стыдил за грязь-то?
Стражника - не помню. А вот эту "лепестковую отделку подола ламелляра" - сам драил. В бытность свою в выучениках у Гаврилы, которого я Буддой называл - главного оружейного начальника на подворье Смоленских князей.
Десятник стражи глянул на подол, потом - на меня.
-- Чёт мне твоё обличье вроде...
-- Само собой, десятник. Встречалися. А ныне - не держи. Сам понимаешь - служба княжеская.
Что "служба князя Суздальского"... не уточнил.
Отпустил. Просто потому, что я помню смешные подробности своего тогдашнего существования. Кусочек нашей, вот через эту железяку, общей жизни.
И мы поскакали. По Усвячи, по озёрам, по Ловати... Как я эти речки возненавидел! Мне надо на север, а Ловать здесь идёт чётко к западу.
Тихое Лето только хмыкает:
-- Куда дорога, туда и гонец. Реки - от бога. От него ж - и дорога. Скачи да радуйся. Что есть.
Я когда-то бывал в Великих Луках. В давно прошедшем будущем.
Факеншит! Спрягать глагольные времена для попаданца... мозги сломать!
Не надо: того городка, который я видел - нет. А вот семь лук - извилин Ловати - имеются. Трёх охотничьих луков, как на городском гербе - нету. Да и откуда? Герб - от Екатерины Великой. В те времена этимологией не заморачивались.
Забавно. Место помню, вижу. Вот же извивы эти! Вон там, на горке, ещё собор будет. А города - нет.
Я, конечно, понимаю - глухое средневековье, дикие туземцы, городок маленький... Но не до такой же степени!
В летописи первое упоминание - как раз сейчас, по поводу визита Ростика. В новгородских берестяных грамотах 40-60 годов этого века из переписки купцов:
"В Киеве Бог был свидетель между нами: из твоих фофудий девять выговорил я себе. Таким образом, в Луках гривен шесть...".