Позднее XIII партийный съезд 1924 года принял специальную резолюцию "против распространения непроверенных слухов".
Этого здесь ещё не произошло, но образ мыслей - сходен.
***
Показывать связь между факториями и "сказочниками"...? - Если "говорун" в фактории по двору метлой метёт - вариантов нет. А вот если "мобильная группа"... лучше не афишировать. Аналогично - телеграфисты и точильщики. Принципиальная разница между "сенсором" и "эффектором", между "динамиком" и "микрофоном".
Но, естественно, "пайзаца" - тайный знак, который может быть предъявлен в критической ситуации для запроса помощи.
Сами группы: "сказочник" - вбрасывает инфу. "Лицо". Его видят, слышат, помнят. Пытаются побить. Тут полезен второй член группы. Крепкий молчаливый мужичок. "Кулак". С навыками рукопашного боя. Но без поножовщины! Ещё один молчальник - "Ухо-глаз". Смотрит и слушает. Как чего устроено. Стены крепостей, глубины перекатов, воровство начальников, жадность пресвитеров...
Чисто по технологии движения в здешней местности - мальчик-слуга. Подай-принеси. "Тревожный колокольчик" - когда группу начинают бить-хватать, он должен сбежать и донести весть. Спасти, вернее всего, не смогу. Но взыскать с обидчиков - постараюсь полной мерой.
Купчик-коробейник, типа - не от меня, а "самозанятый". Он-то, внешне, и является главным в команде, остальные - слуги, попутчики.
Этот персонаж ("торговый партнёр Всеволжска") позволил легально требовать, при возникновении "силовых" проблем, помощи от местных властей, от князя Андрея.
Опыт показал оптимум - 3-5 человек. С присоединением к местным попутным группам. К осени мы сформировали и отправили четыре таких команды. Одна погибла полностью. Тупо замёрзла в лесу. Три других - на Верхней Волге, на Которосле и на Клязьме - распространяли мою "ИИ" - информационную инфекцию. С приключениями. С потерями. Довольно успешно.
Сразу признаюсь: попытка провести эту операцию минуя князя Андрея - моя ошибка. Перебдел. Сам себя перехитрил. Даже видя своими глазами, проезжая по этой земле, по "городам и весям", не уловил некоторых оттенков.
Боголюбский плотно контролировал своё княжество. Понятно, что появление команды "сказочников" где-нибудь в Дубне - вовсе не то событие, о котором немедленно докладывают "светлому князю Суждальскому". Но деятельность команд, временами, приводила к конфликтам. В которые вынуждены были вступать местные власти. А "поправлять" их следовало через князя Андрея.
С Боголюбским пришлось объясняться. Правда, ситуация уже была другая. Мы говорили о конкретных вещах, а не о тех... "злодейских замыслах", картинки которых могли прежде возникнуть в его мозгу.
Идею он понял, но сам так делать... "Невместно мне".
Кажется, неспособность, нежелание вести активную пропаганду есть у русских государей унаследованное "общее место". Следствие ощущения "богоизбранности". "Они все и так должны меня любить". Пожалуй, лишь Мономах, с его "Повестью Временных Лет" и "Поучением" - активно работал в этом поле.
Полученный опыт позволил уточнить методы, включить в работу немало талантов из местного населения. Что оказалось полезным чуть позже - когда эта деятельность вышла за пределы Залесья.
Три группы "агитаторов" не могли вложить мои истины в уши полу-миллиона жителей Суздальского княжества. Но задача так и не ставилась. Мне не нужно большое число "подписчиков" - нужен "вброс". Дальше аборигены сами, в силу наличия у хомнутых сапиенсов второй сигнальной системы, необходимости её "возбуждать", проще - потребности в болтовне, распространяли наши сюжеты и оценки по электорату.
Я не стремился к "вбиванию истины" - убеждению слушателей в моей правоте. Как это было необходимо во Всеволжске. Достаточно просто "альтернативной точки зрения" - дать возможность сделать выбор. Который люди уже сделали - епископа Феодора в Залесье не любили. Им было интересно узнать подробности его гибели. В связке с этой позитивной вестью, шло упоминание "Зверя Лютого". Тоже, соответственно, позитивное.
Мы вели, где это было возможно, "разведку назад" - по следу "сказочников" шли люди, которые оценивали эффективность пропаганды, широту "следа", его устойчивость во времени, степень изменения.
В ту зиму во многих местах Залесья празднование Рождества, Масленицы, Пасхи сопровождались пересказами находок Хотена. Не в церкви с амвона, конечно, но на каждой паперти, торгу, в застолье.
Несколько неожиданным для меня было "расслоение во времени".
Сказочные элементы составляли 9/10 наших текстов. И чуть-чуть - о реале Всеволжска.