Так вот, точно так же, как гармоничный инженерный проект будет создан, если успешно познано временное течение «физики», гармоничные способности технический объект явит тогда, когда верно познаны правила, по которым протекают физические процессы. Ведь работа любых инженерных конструкций и применение технических полезностей напрямую связаны именно с особенностями протекания физических процессов в пространстве. Если паяльником нагревать емкости с теплоносителем, а гидроуплотнитель использовать как изолятор, ничего хорошего не получится. Правила не соблюдены. Но тут смысл не в самих правилах, а в том, что правила-то опираются на суть физических процессов.
Светлый асур шестого подвида задается пространственными научными загадками неизреченного смысла. Как протекает научный процесс? А как должен, согласно высшему смыслу? А как на него верно повлиять? Это уже не исследования НИИ, а исследования в конструкторской лаборатории. Творчество такого асура полно специфического веселого довольства, ведь методы пошли гармонично. Подобное довольство вполне можно увидеть и в китайских фильмах и даже в мультиках, например, в южнокорейских. Когда у светлого персонажа успешно получилось творить.
Темный асур шестого подвида эмпатично преклоняется перед заветами и правилами. Для него это – образ темной эмпатии. Он преклоняется перед миром[2]. Один из читателей, посмотрев на фотографию темного асура шестого подвида, спрашивает: но как же? Ведь очевидно, даже внешне выражение его лица полно сострадания. А сострадание – это ведь благое достоинство. Отвечаю: да, сострадание благое достоинство. Когда сострадают тому, чему следует. Например, если личность пытается помочь грешнику, или безвинно обделенному (то есть тому, кому не следует быть обделенным согласно высшему смыслу).
А сострадание темного асура выглядит так: он сострадает всем, кто живет по любым правилам, отличающимся от его образа эмпатии. Считая, что с ними приключится беда. Мерило его сострадания – темная эмпатия к миру. И он изо всех сил старается помочь «страдающим» обучая их своим правилам. Да вот только это приводит к краху их жизненных благ, не говоря уже о процветании согласно высшему смыслу. Ведь темные правила асура стягивают все жизненные блага слоя на него самого.
Как же образно выглядит темная эмпатия к правилам? Думаю, вы помните из первой книги, что основа дэвов шестого подвида – это удел. Эмоциональный. Но и на других логических параллелях эти же образы вполне актуальны. Знания формальной логики – фундаментальны! Темный асур шестого подвида преклоняется перед неким образом удела святой опеки, порядка того, как все желания должны иди, по строго определенным правилам и заветам. В современной культуре я не нашел характерных примеров, именно как культурных явлений. Однако в культуре древнего Китая такие типажи вполне встречались. Образно концепт такого восприятия и отношения, в том числе и реальную энергетику отлично передает главный отрицательный герой мультика «Кунг-фу панда 2». Именно отсюда его специфический грустноватый перфекционизм. Да и его порочные деяния, (кстати, только сейчас сообразил) это же, по сути, неверное использование технических способностей фейерверков. Зачастую режиссерам интуитивно удается очень точно передать закономерности бытия.
Есть еще один очень любопытный нюанс. Те темные существа, которые не хотят признавать наличие неизреченного смысла, пренебрежительно и насмешливо относятся к светлым существам, носителям высшего смысла. Им же хочется думать, что высшего смысла на самом деле нет. Ну а значит, светлые существа занимаются ерундой. Об этом я подробнее рассказывал в теоретической части[2]. В китайских фильмах, показывающих древний Китай, часто можно заметить одинаковых персонажей. У сильного и известного мастера боевых искусств зачастую есть среди слуг некто, имеющий подчеркнуто смешной, хотя и довольный вид. Создается впечатление, будто он все время хочет подшутить сам над собой, выставить себя в смешном свете. Так некоторыми темными асурами и видится светлое творение на шестом подслое, ошибочно.
На всех этапах темной деградации асуры шестого подвида чрезвычайно опасаются всего, что не соответствует их образу эмпатии, их представлениям о правилах. И для шестого подвида такие опасения настолько характерны и активны, что они породили целый культурный слой на земле. Родной мир асуров шестого подвида полон такими же резкими «техническими гранями» как и мир асуров четвертого подвида, но в пространственном выражении. На этапе хозяйствования асур очень опасается иных правил на своей территории, что они вторгнутся туда и захватят ее. Поэтому асуру кажется, что кругом контроль и слежка, пропаганда из устройств, опутанных непонятно какими проводами, восстают мрачные «неаккуратные» (не по эмпатичным правилам), ржавеющие и угрожающие угловатые и довлеющие надо всем механизмы, окружающие личности напичканы внедренными подозрителными имплантами, непонятно для каких целей, а над головами кружат зонды.