Теоретически, целые научные институты асуров, работая совместно, могли бы создать прототип такой палочки. А вот существам, живущим на два слоя выше асуров, никаких коллективных усилий не надо. Ведь слой их телесных действий[1] – и есть эмоциональные свойства. А значит, они телесным усилием, с нуля могут создавать любые чувства (а в эмоциональном мире это и есть материалы, с заданными свойствами).
То есть на этом слое бытия живут существа, которые творят прямое волшебство, они могут телесным усилием создавать любые чувства. Ну а дальше, все как обычно[1]. Телесные действия соберутся в результат телесной деятельности. Это будут полезности, созданные волшебством. А своей волей волшебник соберет их в нужное настроение, в основу. Основа волшебников – настроения. У прохожего плохое настроение? А что, если его авоська обернется букетом, а на столе появится угощение?
То есть волшебнику достаточно совершить телесное усилие, и согласно его представлениям свершится чудо, которое потом можно будет использовать для создания симфонии настроений. А волшебная палочка для такого волшебника – очень удобный атрибут, если волшебник является на человеческий слой по каким-либо причинам. Она дублирует логику его телесных деяний, адаптирует ее для нижележащего мира. И конечно же, на самом деле волшебнику палочка не обязательна, чтобы творить чудеса. По сути, это лишь указатель.
И обратите внимание на смысл самого термина «волшебник». Мир волшебников – первый мир, где начинается настоящее волшебство. Тело волшебника – свойства эмоционального блага. А значит, любой материал они создают «на пустом месте» и мгновенно. Это и есть волшебство. Конечно, в современном мире волшебством зачастую называют практически любые проявления слоев выше людей. Даже действия олимпийцев вполне могут сойти за волшебство. На самом же деле действия всех существ до дэвов включительно – это не волшебство, а манипуляция природными силами, не более. Действия же асуров – тоже не волшебство, а наука. Поэтому существует парадокс – при ближайшем рассмотрении, (что уже смаковалось десятками научных фантастов) – получается, что природное «волшебство» дэвов проигрывает технологиям по всем параметрам. Ибо на самом деле это не волшебство. А вот волшебству наука проигрывает в масштабе. Потому что это более высокий слой. Причины очевидны: асур кропотливой работой сознания разрабатывает необходимые материалы, в процессе, собственно телесной работы, которая не мгновенна. И только потом технологии могут сработать как надо, порождая настроение. А волшебник обладает полной свободой в создании любых материалов и делает это практически мгновенно. Он может получить и, скажем так, волшебно-техническое устройство. Иначе говоря, это устройство, работающее вроде бы и по техническим закономерностям и исполняющее задачи технической цивилизации. Но созданное из невиданных, филигранно подобранных материалов. И асур и владыка, в принципе, долгой кропотливой работой смогут понять и скопировать такое устройство. Но ведь это лишь один из вариантов «смещения вниз» действий волшебника, он может и такое, да. А истинные его труды – чистое волшебство.
Владыки кармы творят закон. Чтобы не было преступлений, значительного вреда из-за необдуманных поступков и так далее. А существа с более низких слоев бытия соблюдают закон, который им предлагают владыки. Например, так: не толкните ненароком идущую мимо девочку, это негативное развитие мирского закона. Обратите внимание, мирского. То есть в таком созидании основы речь идет лишь о том, что это неполезно в мирском, не более.
А что если так! «Не толкните идущую мимо девочку, потому что она… будет плакать». То есть потому, что это повлияет плохо не только на эмоциональные связи, но и на настроения! А такая формулировка «не толкните идущую мимо девочку, потому что она будет плакать» – будет уроком вежливости! Волшебники воспитывают. Если вы почитаете литературные произведения, написанные волшебниками «Много хороших людей и один завистник», «Новые волшебные сказки», графини де Сегюр - то увидите, что воспитание – одна из главных черт сюжета.