Светлый волшебник познает закономерности, законы физических процессов. Но не просто для того, чтобы понять и различить что происходит. Светлый волшебник пытается понять, как должны протекать физические закономерности согласно неизреченному смыслу. А это и есть истинно позитивный вариант течения закономерностей и взаимных влияний качеств, не так ли? Поэтому светлый волшебник пытаться сотворить доброту.
И вот волшебник познал, как поступать лучше, Но он постарается показать, как придерживаться нужных настроений и окружающим. Поэтому одна из основных черт светлого волшебника – стремление воспитывать. Но, конечно же, и сам волшебник действует соответствующе. То есть тут, конечно суть не только в том, чтобы воспитать окружающих для того, чтобы их настроения были гармоничными. Волшебник на то и волшебник, что он напрямую создает настроения ради итоговой доброты. Есть очень удачный пример такой энергетики. В фильме «Оз могучий и ужасный» Глинду играет действительно светлая волшебница. Рекомендую ознакомиться с этим фильмом.
Глинда, а точнее актриса, скорее всего, третьего подвида. Неизреченное познание такого волшебника похоже на недоумевающий настойчивый интерес разобраться в группах событий физических законов. А успешное творение и понимание порождает глубокую и сильную охватывающую радость. В человеческом языке о такой радости говорят – потеплело на сердце или зашлось дыхание в груди от радости. Но в меру. На то и высший смысл.
На этапе темной экспансии, теперь уже злой волшебник, конечно же, преклоняется перед образом эмпатии, неким остановившимся законом, он служит ему и считает абсолютным, лучшим навсегда образом доброты. Мне было бы непросто описать эту энергетику. Но есть просто-таки великолепный пример. В фильме «Люди в черном 3» персонаж Гриффин. Актер там, по сути, сыграл самого себя. И насколько верно автор сценария интуитивно понял суть слоя познания волшебников! Хотя изложил его не вполне верно, материалистично. Но все же он не добавил совершенно ошибочную концепцию существования параллельных миров, как в «Исходном коде» а показал, это образно, как вероятность событий. И как удивительно точно, не обладая знаниями об этих существах, он построил сюжет. Это именно волшебник пытающийся сотворить доброе.
Но!!! Посмотрите, как персонаж охвачен суетливой, слабой, стенающей «добренькостью» это и есть преклонение перед эмпатичной добротой. И так как это один неменяющийся закон, и только он, по мнению темного волшебника добрый, то темный волшебник пытается воспитывать всех, но так, чтобы они непременно поступали только по этому закону. А так как на самом-то деле этот закон не соответствует высшему смыслу, то получается волшебник, с добреньким видом творящий злое! Ведь он старается распространить свой образ эмпатии на весь мир. И в итоге окружающие оказываются «пытаемы» негативным, разрушительным законом, который, однако, сам темный волшебник считает добрым. То есть это означает, что стремление воспитывать – не есть признак светлого волшебника. Стремятся воспитывать все волшебники. Но только светлый волшебник воспитывает истинно, в его воспитании неизреченный смысл. А темный волшебник попросту старается распространить и навязать свой образ эмпатии, вот и все воспитание. Так, в книжках графини де Сегюр, сплошь и рядом упоминаются уроки воспитания, но это вовсе не означает что она светлая. Или, например другой волшебник, который смог воспитать даже кошек. Это также вовсе не означает, что его воспитание – светлое.
В этом персонаже отражена энергетика темных волшебников внешних временных подслоев. А вот темный волшебник первого подвида. В гармоничном состоянии он должен познавать мудрость физических законов, мудрость закона взаимодействия характеров событий. Но сейчас он полон стенающей «мечтательной» грусти, он преклоняется перед образом эмпатии мудрости физических законов. Поэтому ему постоянно чудится зло, которое непременно случится, если поступать не по образу эмпатии. И он постоянно пугает всех: «если поступишь так, случится злое. Поступай вот так-то». Но он предлагает не из неизреченного смысла, а исходя из эмпатии к миру, поэтому он советует каменщикам плавать, а землекопам прыгать. Ну и так далее. Есть хороший фильм на эту тему «Остров». Волшебник, будучи монахом, вместо того, чтобы помогать мирянам больше религиозными аспектами, занимается изменением хода событий, используя свои способности и перестраивая все по своему разумению мудрости. Пока его волшебство хотя бы частично соседствует с религиозными советами – внешне вроде бы все идет и неплохо. До тех пор, пока он не вылечивает женщину уже без любых сопутствующих советов, или направления к религиозным порывам. Ни она, ни ее отец не изменились, не преодолели свои грехи. А ведь болезнь не дает грешить. Ее отец «повернут» на административных функциях и разуме касательно этих же функций. А его дочка уже частично безумна. Отец напрочь отказался каяться в каких-бы то ни было грехах, к тому же, судя по всему, он вообще атеист. Какое же тут лечение? Монах изменят ход событий так, как нельзя было менять. Исходя из эмпатичного понимания доброты и долга молодости.