Но человек пытается повлиять на среду, манипулируя бытом, не ради самой позитивной среды. Он пытается сотворить определенную эмоцию. Ведь он все это делает ради эмоционального состояния, а не самой опеки. А хозяин желаний хочет получить определенные душевные состояния. Именно это слой познания хозяев желаний и слой их жизненных благ. Форма святого света.
Хозяин желаний воспринимает определенную форму святого света и ее высший смысл, пытаясь достичь именно этого душевного состояния. И именно в этой логике суть деяний и жизни хозяев желаний, как мне кажется, понять проще всего. Почему скажем, у купца душевное состояние именно купца, а не колбасника? И можно ли какими-то действиями, временно, создать у колбасника душевное состояние, похожее на состояние купца?
Можно, и тем же способом, каким у бездомного появлялось настроение, похожее на настроение хозяина жилища. Я это описывал в главе про апсар в [3]. Бездомный для этого должен попросту пожить немного в том же жилище. Тогда, прикасаясь к тем же чувствам, к тому же чувственному быту, что и сам хозяин, у него и настроение станет получше, чем когда он был бездомным.
А чтобы у колбасника появилось душевное состояние, похожее на душевное состояние купца, он должен некоторое время испытывать те же желания, которые испытывает купец. Испытать жизнь желаний купца. Тогда и душевное состояние станет другим. Кстати, не факт что лучше. Гармония не доходами меряется, но похожим оно станет, да.
Так вот, в жизни хозяина желаний логика именно такая. Он воспринимает, какое душевное состояние должно быть, это все порождает его жизненные цели, цели раскроются результатами, которые необходимы для достижения целей и так далее. Ну а в итоге, чтобы получить такое душевное состояние, как он хочет, он и должен создать совокупность именно определенных желаний.
Именно поэтому среди хозяев желаний много не только организаторов шоу бизнеса и мест увеселений, а и мэтров искусств, художников и так далее. Потому что конечная-то цель – душевное состояние. А картины и искусства – влияют на душевное состояние, причем зачастую гораздо глубже и сложнее, чем скажем, шоу. И хоть сами желания не так очевидны, как в казино, на самом же деле их рисунок имеется и весьма активный. Ведь если картина хозяина желаний не будет влиять желаниями на зрителя, то и его душевное состояние не изменится. Подробно погружаться в эту тему я не буду, но в общем: во-первых есть же подслои, не только внешние но и глубинные, а во вторых рисунок, скажем, харчевни или даже просто изысканного узора, является тоже желанием при контакте, а не только непосредственная трапеза. Это же высокие планы бытия.
Я решил не описывать подвиды существ выше владык кармы, да. Но это вовсе не вынужденное или принципиальное решение. То есть причина не в том, что я не могу или не хочу различить подвиды на таких высоких слоях бытия, просто-напросто недостаточно личностей для подробного анализа. Точнее, разыскивать их пришлось бы слишком долго. И хозяев желаний, в отличии от волшебников, мне удалось найти немало. Так что структура этой главы немногим будет отличаться от обычной структуры. Не хватает лишь небольшой части для охвата всех состояний всех подвидов.
Помните, как в разделе о хозяевах быта[2] я образно описывал форму эмоций, как трафарет эмоций? Причем пространственная форма это то, как его заполнить или собрать, а временная – то, какой он сам. И хозяин быта третьего подвида, как вы помните, «раскрашивал» трафарет эмоциональной формы, познавал, как его раскрасить, чтобы в этом был смысл. Ну а хозяин желаний первого подвида познает привлекательность душевных состояний. Познает формы святого света. Это первый подслой, поэтому он не «раскрашивает», а познает, какой форма вообще должна быть, согласно неизреченному смыслу.