• Риккардо Мендоса – комендант крепости Энкарнасьон.
• Ансельмо Эрнандес – помощник Мендосы.
• Хосе де Акоста – профес[1], член ордена иезуитов, миссионер в Перу, историк, лингвист, географ; автор множества трудов по истории Южной Америки и лингвистике. Верил в существование легендарного города Богов.
• Клавдий Аквавива – генерал ордена иезуитов.
• Игнацио де Оканья – странствующий иезуит-миссионер, проповедовавший на территории Перу, Боливии, Чили, Аргентины.
• Мартин де Посода – иезуит-миссионер, верный помощник и спутник де Оканьи.
• Пабло Хосе де Арринага – иезуит-миссионер, страстно желавший найти страну инков Пайтити (Эльдорадо).
• Гуалемо – вождь индейцев-мапуче.
• Лойхо – сын Гуалемо.
• Килиан – богиня Луны.
• Алонзо дель Гарсия – богатый землевладелец Парагвая.
• Джованна – дочь Алонзо.
• Дельмира – дуэнья Джованны.
• Тимаука – вождь одного из племён гуарани.
• Папилоче – старший сын Тимауки.
• Эстебан Грандола – член ордена святого Доминика, прецептор на территории Бразилии.
• Сесар Бенавенте – член ордена святого Доминика, доверенный человек и соглядай Грандолы.
• Петроний де Фальконара – член ордена иезуитов, патер миссии (редукции) Тринидад.
• Джон Мак Дамфрис – член ордена иезуитов, викарий миссии (редукции) Сантьяго.
• Марко – альгвазил-креол.
• Иннокентий Винченце – член ордена иезуитов, патер редукции Санта-Мария.
• Филиппе – викарий, его помощник.
Пролог
«К вящей славе Божией»
1520 год, командорство Северный Парагвай,
владения короля Португалии Мануэля I Счастливого
Дон Педро де Альвареш Кабрал[2] пребывал в своей резиденции Санта-Круз (Святой Крест), расположенной в новом командорстве Северный Парагвай. Прошло почти двадцать лет с того дня, как сошёл на берег Бразилии с корабля, принадлежавшего португальской короне, вместе со своей командой. В те далёкие времена он назвал новую землю Terra do Vera Cruz, что означало: Земля Истинного Креста. В последствие за открытием Альвареша закрепились другие названия: Terra do Santa Cruz – Земля Святого Креста и Terra do Brasil – Бразилия.
Последнему названию новообретённой земли послужило дерево пау-брезил, которое португальцы добывали в местных лесах и переправляли на судах в метрополию. Там же красное дерево обрабатывали и изготовляли из него мебель и музыкальные инструменты.
Последние несколько лет дон Альвареш покорял Северный Парагвай. Увы, экспедиции, снаряжаемые им с завидной частотой во все концы нового командорства, не принесли желаемого результата. Дон Альвареш с нескрываемым разочарованием отправил в Лиссабон королю Мануэлю I Счастливому доклад, в котором говорилось, что Северный Парагвай пригоден лишь для выращивания сельскохозяйственных культур. А местное население: индейцы аймара, чулупи, ангата, кайва[3] умеют лишь обрабатывать землю, ремёсел почти не знают; обращению в христианскую веру поддаются трудно – Иисуса Христа не почитают вообще, отдают предпочтение Деве Марии, потому как она напоминает их языческую мать-прародительницу. Причём приносят в храмы цветы, украшают ими алтари и при этом поют свои песни…
Братья францисканцы, построившие миссию в здешних краях и обращавшие аймара в христианство, смирились с таким положением дел. В противном случае, здешние племена тайно снимались с места, убивали стражу и исчезали в неизвестном направлении. Командорство теряло рабочие руки и будущий урожай. Поэтому, пока власть португальской короны в этих местах была слаба, дон Альвареш дозволял своим подчинённым идти на уступки. Не говоря уже, об ордене францисканцев, увы, власть командора на миссионеров не распространялась…
Дон Альвареш развернул карту, на которой искусной рукой картографа и его верного секретаря Алехандро де Каминья были отмечены несколько последних командорств, присоединённых к землям Terra do Brasil. Теперь их вместе с Северным Парагваем насчитывалось пятнадцать.
Командор цепким взором обвёл карту и изрёк:
– Земли Южного Парагвая слишком заболочены… Да и испанцы успели построить там свои поселения… А португальской короне нужны новые богатые земли.
2