Золотые серьги (V в. до н. э.)
В этом же погребении найдены золотые серьги, крупное кольцо которых увенчано сферическими ажурными подвесками, также украшенными зерныо.
Оба типа рассмотренных выше серег в V в. до н. э. широко распространены по всей Колхиде и неизвестны за пределами Грузии. Поэтому и принято их считать типично колхекими украшениями. Интересно заметить, что в V в. до н. э. в Вани встречаются также такие типы височных украшений и серег, которые распространены в это время и в других странах. Таковы, например, найденные в 1961 г. в богатом женском погребении калачеобразные серьги, аналогичные тем, которые встречаются в Ассирии и Урарту, а позже — в Иране и Малой Азии, на материковой Греции и на ионийских островах, в Этрурии и Северном Причерноморье.
Но в отличие от них венские серьги, как и остальные типично колхидские, имеют одну характерную деталь: передняя часть всегда украшена миниатюрной розеткой — символом солнца, одного из наиболее почитаемых божеств языческой Колхиды. Ведь и. царь колхов Айэт, обладатель золотого руна, считался сыном солнца!
Найденные в Вани в разное время золотые изделия не только очень многочисленны, но, как мы могли убедиться, весьма и весьма разнообразны: диадемы, украшенные чеканными изображениями борьбы животных; серьги и височные украшения, сплошь отделанные мельчайшей зернью; браслеты, увенчанные скульптурными головками животных; нагрудные украшения — пекторали и ожерелья, подвески в виде миниатюрных птиц и животных, ажурные бляшки и пуговки. Но все они отличаются строгим художественно-стилистическим единством, свидетельствующим о принадлежности к одной художественной школе. На то, что эти золотые предметы изготовлены в Колхиде, и изготовлены именно местными мастерами, указывает оригинальность художественных форм, которые характерны большей частью лишь для Колхиды, генетически связываются с памятниками материальной культуры доантичной эпохи и, как правило, неизвестны за пределами Грузии. Это диадемы с ромбовидными щитками, серьги и височные кольца с «лучами» или сферическими подвесками и т. д., формы которых повторяются также в серебряных и бронзовых изделиях.
Для колхидских золотых изделий V–IV вв. до н. э. характерно обильное применение зерни: украшения совершенно разных форм и назначений (височные и ушные серьги, самых разнообразных видов подвески и бусы, бляшки) всегда щедро отделаны мелкой зернью. Из крохотных капелек золота составлены' пирамиды, треугольники, ромбовидные или другие геометрические фигуры. Весьма примечательно, что наряду с золотыми встречаются также украшенные зернью и серебряные изделия, а это довольно редкое явление, которое свидетельствует о широком распространении техники зерни в Колхиде.
Отделка золотых изделий зернью в виде пирамидок, а также ромбовидными, треугольными и другими геометрическими узорами представляет собой довольно распространенный художественно-стилистический прием в странах Востока и Средиземноморья в VI–IV вв. до н. э. Истоки этой техники берут начало в художественной культуре древнего Востока, в частности в искусстве Шумера II тысячелетия до н. э. Золотые серьги, украшенные пирамидами из зерни, а также золотые пластинки, отделанные треугольниками из зерни, были недавно найдены в могильнике Марлик (Иран, область Гиляна), который датируется 1200—900 гг. до н. э. и, вероятно, принадлежит племенам, составившим ядро Манейского царства, сравнительно поздние памятники культуры которого (VIII–VII вв. до н. э.) были найдены в Зивие (в районе г. Саккыза в Северо-Западном Иране). Стало быть, предположительно на территории Манейского царства, где-то в юго-восточных областях оз. Урмия, в конце И или начале I тысячелетия до н. э. формировался тот стиль украшения золотых изделий пирамидами, треугольниками и другими геометрическими узорами из зерни, который с VIII и особенно с VII в. до н. э. распространился в странах Ближнего Востока (Урарту, Иран), а в VII–V вв. до н. э. стал своеобразной модой и встречался в странах Средиземноморья (острова Кипр, Самос, материковая Греция и Македония, Этрурия) и Причерноморья. Эта художественная волна достигла и Колхиды, чему, вероятно, способствовали также и культурные контакты в середине I тысячелетия до н. э. с хуррито-урартским населением Мана и Мидии. Здесь, в Колхиде, произошли своеобразная переработка этих художественных навыков и их органическое сочетание с местными многовековыми художественными традициями эпохи колхидской бронзовой культуры. В итоге и был создан яркий и самобытный колхидский стиль златокузнечества, замечательные образцы которого так обильно представлены в Вани. Следовательно, можно с уверенностью говорить о наличии в Колхиде V в. до н. э. высокохудожественной и оригинальной школы златокузнечества, уверенно применявшей сложнейшие технические приемы ковки, чеканки и тиснения, литья, накладывания зерни, филиграни. Эти великолепные изделия колхеких ювелиров и снискали, очевидно, Колхиде славу «златообильной» страны. Вероятно, пока найдена лишь незначительная их доля, а то, что нам посчастливилось открыть, ныне украшает сокровищницу Государственного музея Грузии в Тбилиси.
ВНОВЬ НА ВЕРШИНЕ ХОЛМА
Планомерное исследование городища, начатое в 1966 г., требовало исследования всех его основных частей. Поэтому в 1970 г. мы решили вновь приступить к раскопкам на вершине холма.
По рассказам местных жителей, в начале нашего века отсюда арбами вывозили строительный камень. Затем остатки некоторых сооружений, выступающих на поверхности земли, были описаны акад. Е. Такайшвили. На этом же месте Н. В. Хоштариа раскопала довольно интересное погребение воина XI в. (нашей эры!), позднеантичный бронзовый саркофаг с львиными скульптурными головами, культовые здания (в том числе алтарь с восемью ступеньками) эллинистической эпохи, серию погребений IV–III вв. до н. э., остатки деревянных сооружений и культурные слои V в. до н. э. Обо всем этом говорилось в начальной части нашего рассказа.
Тем не менее мы полагали, что при выборочных раскопках наши предшественники обнаружили далеко не все «богатство» этой части города.
Раскопки велись широким фронтом, и уже с самого начала была открыта хорошо сохранившаяся печь для обжига пифосов. На найденных нами обломках сохранилось рельефное изображение христианского символа — креста (печь эта была устроена здесь в эпоху раннего средневековья).
При раскопках же эллинистических слоев найдены многочисленные образцы местной и привозной керамики II–I вв. до н. э.: пергамские кубки с рельефными лепными изображениями, краснолаковые тарелки и чернолаковые блюда, амфоры из Синопы и Родоса, Книда и Косса, Гераклеи и других прославленных своим вином и оливковым маслом греческих центров. Но наиболее примечательна одна находка 1975 г. Это глиняный штамп с изображением Геракла, держащего яблоко в одной руке, а палицу — в другой. Очевидно, герой совершил свои двенадцатый подвиг — когда по велению царицы Омфалы доставил яблоко из садов Гесперид.
Глиняный штамп с изображением Геракла (II в. до в. э.)