В Красноярске в годы войны в должности главного хирурга эвакогоспиталя трудился епископ Лука (Войно-Ясенецкий), известный ученый-медик, прошедший лагеря и ссылки. Благодаря его операциям большому числу раненых воинов были сохранены жизнь и здоровье. В кабинете, операционной владыки висели иконы, и каждую операцию он начинал с молитвы. Это вызвало недовольство Г. Г. Карпова, и 4 мая 1944 г. председатель Совета по делам Русской Православной Церкви попросил Патриарха Сергия принять соответствующие «меры воздействия». И все же в 1945 г. за капитальный труд «Очерки гнойной хирургии» возведенному в сан архиепископа владыке Луке была присуждена Сталинская премия I степени, большую часть которой он пожертвовал на помощь сиротам[193].
В 1945 г. главный православный праздник — Пасха — отмечался 6 мая, в день святого Георгия Победоносца, и непосредственно предшествовал Дню Великой Победы. В Пасхальном послании Святейшего Патриарха Алексия I от 6 мая говорилось: «Пасхальная радость Воскресения Христова соединяется ныне со светлой надеждой на близкую победу правды и света над неправдой и тьмой… Свету и силе Христовой не возмогли противиться и препятствовать темные силы фашизма, и Божие всемогущество явилось над мнимой силой человеческой». Именно 6 мая германское командование впервые выразило желание сложить оружие.
Празднование Пасхи в 1945 г. особенно широко отмечалось в стране. В «северной столице» оно проходило без всяких ограничений: в первый раз за военный период были разрешены ночные богослужения, крестные ходы, организована массовая выпечка куличей и изготовление пасх, которые свободно продавались в магазинах (несмотря на существовавшие в тот период продовольственные карточки). В связи с ночным пасхальным богослужением был временно отменен комендантский час.
В сообщении Ленинградского уполномоченного Совета по делам Русской православной церкви А. Кушнарева отмечалось: «Пасхальная заутреня впервые за время войны проходила ночью. Кроме того, в отличие от предыдущих лет, пасхальные богослужения проводились с крестным ходом, что также, естественно, отразилось на увеличении количества верующих, присутствующих на богослужении… В 1945 г. количество присутствующих на асхальном богослужении значительно увеличилось: если в прошлом 1944 г. на богослужении во всех церквах Ленинграда было до 35 000 чел., то в этом году количество присутствующих доходило до 90 000 человек. Помещения соборов и церквей не вмещали всех желающих, и вокруг церквей образовывались большие толпы народу»[194].
Через несколько дней — в ночь со вторника на среду Светлой седмицы — был подписан акт о безоговорочной капитуляции Германии. Долгожданная Победа соединилась с Пасхальной радостью. И закономерно, Святейший Патриарх Алексий присутствовал на трибуне мавзолея во время проведения в Москве 24 июня 1945 г. Парада Победы.
Таким образом, Русская Православная Церковь внесла значительный вклад в общую победу над нацистской Германией. Всего за патриотическую деятельность почти 40 представителей духовенства были награждены медалями «За оборону Ленинграда» и «За оборону Москвы», более 50 удостоены медали «За доблестный труд в Великой Отечественной войне», несколько десятков — медали «Партизану Великой Отечественной войны». Личным примером духовенство Московского Патриархата призывало народ к мобилизации всех сил в помощь обороне и укреплению тыла. Все это, наряду с другими факторами, не могло не оказать воздействия и на религиозную политику советского правительства[195].
В настоящее время Русская Православная Церковь много делает для патриотического воспитания населения России, и изучение ее вклада в победу над нацистской Германией в этом плане большое значение. Важную роль в этой связи имеет устройство храмов-памятников Великой Отечественной войны (в частности, Блокадного храма Успения Пресвятой Богородицы на Малой Охте в Санкт-Петербурге), музейных экспозиций, выставок, фильмов, радиопередач, экскурсий и т. п.
193
ГАРФ, ф. 6991, оп. 1, д. 4, л. 25; ЖМП, 1946, № 3. С. 44;
194
195
ЦГА СПб, ф. 9324, оп. 1, д. 4, л. 1–3;