Шива в Своей первой форме наслаждается пракрити как кшетраджня-пуруша. Во второй форме Он — Татпуруша, покоящийся в саттва-гуне, обитающий в бхогья-пракрити, форме пракрити, предназначенной для Его наслаждения. Третья форма — Гхора, обитающий в восьмислоином буддхи как дхарма и т. д. В четвертой форме Он — Вамадева, обитающий в ахамкаре, в пятой форме — Садьоджата, главенствующее Божество ума. Восемь форм Шивы — это Шарва, Бхава, Рудра, Угра, Бхима, Пашупати, Ишана и Махадева; их места обитания, соответственно — земля, вода, огонь, воздух, эфир, кшетраджня, солнце и луна.
АРДХАНАРИШВАРА
Верша творение с помощью своего ума, Брахма был неспособен создавать и производить на свет существа. Для того, чтобы овладеть способами творения, он стал совершать тапас. В результате его тапаса в уме Брахмы пробудилась Адья-шакти. С ее помощью Брахма стал медитировать на Трьямбакешвару. Удовлетворенный совершенным Брахмой покаянием, Господь Шива явил Себя в форме Ардханаришвары (наполовину мужской, наполовину женской). Брахма произнес хвалу Ардханаришваре. Затем Господь Шива сотворил из Своего тела Богиню по имени Парама-шакти. Брахма сказал Богине: «Из своего ума я не мог производить существа. Хотя дэвы и были сотворены мной, но они не могут размножаться. Поэтому я хочу, чтобы существа размножались в результате связей друг с другом. До сих пор, прежде, чем Ты появилась, бесчисленное множество раз я пытался сотворить существо женского пола. Посему, о Деви, будь милостива, прими рождение как дочь моего сына Дакши».
УЧИТЕЛЬ МИРА
Самым благим и полезным из деяний, которые Господь Шива совершает для людей, является передача Им миру знания йоги, бхакти и джняны. Он благословляет тех, кто заслуживает Его милости и не может без нее вырваться из сансары. Он не только Учитель мира, но также и совершенный пример дживанмукты (святого мудреца). Он поучает действиями Своей повседневной жизни.
ПАШУПАТА-ЙОГА
Объединение своего Я (с помощью контроля над чувствами) с истинной Шива-mammвой есть подлинное нанесение бхасмы, потому что Господь Шива Своим третьим глазом мудрости превратил страсти в пепел. Следует медитировать на пранаву при помощи джапы. Усердно практикуя, можно достичь настоящей джняны, йоги и бхакти. В сердце находится десятилепестковый лотос. В нем — десять нади. Это — обиталище дживатмы. Эта дживатма в скрытой форме обитает в уме, это читта или сам пуруша. Регулярно занимаясь йогой под руководством гуру, практикуя бесстрастие, справедливость и равное ко всем отношение (беспристрастность), можно подняться по дашагни-нади (раскрыть его) и таким образом достичь луны. Удовлетворенная тем, что садхака регулярно занимается йогой и очищает нади, луна постепенно достигает полнолуния. Так садхака превосходит состояние сна и бодрствования и путем медитации полностью погружает себя самого в состоянии бодрствования в тот объект, на который он медитировал.
Глава III. Философия шайва-сиддханты
ШИВА И ТАТТВЫ
Сатьям Шивам Шуддхам Сундарам Кантам.
Философская система шайва-сиддханта — это квинтэссенция веданты. Она преобладала в Южной Индии еще в дохристианский период. Центрами школы шайва-сиддханты являются Тиннельвелли и Мадурай. Шиваиты разработали особую философию, известную как шайва-сиддханта, примерно в одиннадцатом веке н. э. Именно шиваизм весьма популярен в Южной Индии. Эта религия конкурирует с вайшнавизмом.
«Тирумантирам», произведение Тирумулара, является фундаментом, на котором возводилась вся позднейшая структура философии шайва-сиддханты. Двадцать восемь шиваитских Агам и гимны шиваитских святых — это основные источники южного шиваизма.
В книгах по шиваизму упоминаются четыре школы: лакулиша-пашупата, вирашайва, пратьябхиджня и расешвара.
Господь Шива — Высшая Реальность. Он вечен, лишен форм, независим, вездесущ, Он — безвременный, безначальный, беспричинный, непорочный, Самосущий, Он вечно свободен и вечно чист. Над Ним не властно время. Он — бесконечное блаженство и бесконечный разум.