В свою очередь я уверил государя, что для шаха можно и нужно сделать орудия под тот порох, что используют сами персы, а не продавать им изготавливаемый на моей пороховой мельнице, тем более что его не хватает и нам самим. Достаточно удлинить ствол и увеличить толщину стенок у шестигривенкового единорога, и получится вполне устраивающая персов пушка. Единственный нюанс в том, что для изготовления кокиля нам понадобится время, так что придётся шаху подождать до весны. Зато после окончания ледохода можно будет отправить заказчику, хоть сотню орудий, хоть две – лишь бы казна к осени продала мне потребное количество меди да олова, а коли с этим заминка, так и старые орудия можем в переплавку взять.
– Многовато ему и сотни, для начала пяти дюжин хватит! – заметил Иван Васильевич, – О цене сам договаривайся с послом.
– А что с зарядами к сим пушкам, Государь? – спросил я, и уточнил, – Сколько ядер и картечи к каждой пушке потребно сделать?
– Ядра и картечь мимо казны продавать даже не думай! – ответил царь, – Сей товар заповедный, а сколько шаху отправить аз сам решу!
– Так что ж, выходит, кроме пушек мне с персами ничем не торговать?
– Железа у персов своего хватает, всё одно не продашь! Солью торгуй, сие не возбраняю.
– А со шведами как, Государь? – спросил я, и уточнил, – Король Густав про пушки наверняка прознает, и просить будет, датчан опасаясь.
– Пушек для него десять дюжин сделай, таких как для шаха, к весне. К тому времени чаю как раз мир с ним заключим. А что касается торговли: шведам железо продавай, да за ценой не гонись, лишь бы брали! О прибытках не печалься – сие дело чести Государевой касается!
– Не пойму я, Государь, о чем речь ведешь…
– Куда тебе понять, – засмеялся Иван Васильевич, – Ливонские немцы ко мне мастеров не пускали, медь да железо сговаривались не продавать моим купцам! Пусть теперь знают, что у нас железа столько, что сами его продаем!
– Уразумел, Государь, сделаю, как велишь!
– Хочу наградить тебя, за твои труды! – заметил Иван Васильевич, – За пушки, что крымцев били и за шведские крепости, вот токмо чем? Знаю, что не любы тебе ни одежда дорогая, ни доспехи злаченые, ни кони добрые…
Насчёт коней государь, конечно, промахнулся, неверно истолковав, то, что я практически не ездил на подаренном аргамаке, но поправлять сейчас не с руки, тем более что именно мне нужно я знал. Раньше просто не подворачивалось подходящего момента. А тут такой случай!
– Прибыл я в твою державу Государь гол как сокол, – начал я издалека, – Даже крест и тот разбойнички сняли. Наградил ты меня за доброе дело по-царски, кроме шубы, да доспеха доброго, да сабли булатной, аргамака пожаловал да пять сотен рублей.
– Истинно так! – кивнул Иван Васильевич, – Но никак не уразумею, к чему ты разговор ведешь…
– А к тому государь, что на деньги те я, по воле твой и милости, дело своё поднял, да такое, что два года едва прошло, а те деньги вдесятеро вернул. За всё это нужно мне возблагодарить Господа Христа нашего, однако латинских костелов и монастырей в твоей державе нет и посему иначе как добрым делом богоугодным вознести благодарность я не могу.
– Господа отблагодарить дело праведное, – вкрадчиво сказал Висковатый, – Токмо какой православный храм от латинянина дар примет?
– Когда спросил меня Государь о том, что желаю в награду, вспомнил я, что слух по Москве ходит о неурожае грядущем. Так ли?
– Ведомо мне о том, – сказал государь, – Ванька Висковатый по моему приказу розыск вел, да токмо не дознался, истинна ли та весть али лжа вздорная. Василий Нагой о том же молвил: много народа православного сгинет. Народ ему верит…
– Я так мыслю, Государь, не даст Господь пропасть доброму делу втуне. А ну как будет неурожай, да цены на хлеб вырастут, сколько тогда народа сгинет? У тех, кто в работы нанимается, да своего хозяйства не имеет – им как выжить? Потому и прошу дозволения открыть в Москве и иных городах корчмы, где каждый нуждающийся сможет получить кусок хлеба и миску каши по твердой цене. Оную ты, Государь сам определи, да пусть дьяки грамотки напишут, а я велю своим людям их на видном месте в каждой корчме повесить, чтоб народ видел, что обмана нет.