Твердую историческую почву под ногами мы приобретаем лишь ко времени царствования великого Саргона Аккадского (в средней Месопотамии). Ему удалось благодаря своей дальновидной политике умиротворить не только беспокойные горные племена из Загроса, но также на многие годы удерживать Элам от нападения па Двуречье. Поэтому Саргон гордо называет себя «царем Киша, покровителем Элама и Варахсе».
Под Варахсе, вероятно, подразумевалась область нагорья Пошт-е Кух и земли у верхнего течения Керхе на северо-западе Сузианы. Варахсе — из чувства самосохранения? — по-видимому, всегда поддерживало дружественные отношения с Эламом, ибо при каждом нашествии правителей Месопотамии на Элам Варахсе использовалось волей-неволей как транзитная территория.
Саргон Аккадский предпринял опасную войну против Элама лишь после того, как расширил и укрепил свое царство на севере, западе и юге, т.е. лишь к концу своего 57-летнего правления, вряд ли до 2325 г. Насколько трудным обещал быть этот поход, можно судить по позднейшим вавилонским текстам-предзнаменованиям. В одном таком памятнике-предзнаменовании сообщается, что богиня Иштар зажгла для Саргона, «который отправился в страну Варахсе», огонек, «когда он и его войско продвигались в темноте». Предзнаменования постоянно подчеркивают, что царь «передвигался во мраке». Они пытались, вероятно, таким образом аллегорически изобразить тягостное продвижение Саргона через непроходимые горные леса Лурестана.
В одной из двух надписей Саргона, повествующих об этом походе, мы заодно находим первую точную дату по истории Элама. В то время, т.е. около 2325 г., в Эламе правил царь Лухишшан, восьмой царь из династии Пели из Авана. Вероятно, Саргон все же оставил Лухишшана на троне Элама в качестве вассала. Царь Аккада победоносно вступил в Сузы. Оттуда, а также из Авана Саргон увез в Двуречье огромную добычу. Вскоре после этого Лухишшан, по-видимому, умер.
Девятым царем Авана стал его сын Хишепратеп. Это имя могло обозначать «Прославленные кормильцы». Как только в Аккаде после смерти Саргона власть наследовал его сын Римуш (2316-2307), царь Хишепратеп из Элама и царь Абалгамаш из Варахсе воспользовались возможностью заключить союз с целью сбросить гнет Саргонидов. Царь Римуш вынужден был сперва подавить восстания, вспыхнувшие в Месопотамской низменности, прежде чем смог приступить к расправе над восставшими в нагорьях. После завоевания Дера (сегодняшняя Бадра в Ираке) Римуш проник около 2312 г. по тем же труднопроходимым тропам, как когда-то его отец Саргон, в нагорье Пошт-е Кух до долины Керхе. Союзники были разбиты, и их продолжали преследовать вплоть до Сузской равнины. Вторая битва разразилась между Сузами и Аваном, у р. Кабнит, которую, пожалуй, можно отождествлять с притоком р. Диз — Баларудом.
Какая судьба постигла царя Хишепратепа — неизвестно. Однако страна его была полностью опустошена. Об этом свидетельствуют еще сегодня вазы, найденные в Ниппуре и Уре, пожертвованные Римушем «из добычи Элама» своим богам «после порабощения Варахсе и Элама». Кроме того, царь Аккада пожертвовал своему богу Энлилю из этой добычи «тридцать фунтов золота, три тысячи шестьсот фунтов меди, шесть рабов обоего пола».
К этому периоду аккадского господства над Эламом, при царе Римуше, относится первое указание об упомянутом ранее федеративном государственном устройстве страны. В связи с этим упоминается и брат эламского царя Хишепратепа по имени Зинуба, являвшийся одновременно управителем, а также «правитель Суз» (т.е. Сузианы) по имени Энпирмупи, очевидно сын Хишепратепа. Это первое документальное подтверждение существования в стране, господствующей тройки очень характерного для истории Элама явления, с которым мы еще неоднократно встретимся в дальнейшем. Принципа правления этой тройки и вытекавшего отсюда права наследования в господствующем роде мы подробнее коснемся ниже. Однако уже сейчас обратим внимание, что, когда управитель Зинуба умер, не заняв первого места в тройке, Энпирмупи — правитель Суз — стал вместо него управителем. Но, по-видимому, Энпирмупи также не дожил до того времени, когда бы он смог стать царем (верховным правителем). Вместо него управителем стал некий Эшпум, а царем Элама был в то время, вероятно, Хелу из Авана, о котором, кроме этого факта, нам ничего не известно[24].
Печать Эшпума, па которой изображены веселого нрава нагие фигуры жрецов. Его назначение наместником могло приблизительно совпасть с вступлением на престол Маништусу в Аккаде. Маништусу убил в 2306 г. своего брата Римуша и царствовал после этого до 2292 г. В честь нового царя Двуречья Эшпум велел поставить в Сузах статуэтку Маништусу и посвятил ее богине победы Нарунди. Аккадизация и тем самым семитизация Сузианы, таким образом, продолжалась.
24
В. Хинц к Этому периоду применяет порядок государственного управления первой половины II тысячелетия до н.э. К тому же письменными источниками не засвидетельствовано, что Зинуба был братом Хишепратепа. В надписи Римуша сохранилось лишь: «Зинуба, брат правителя-жреца» (прим. ред.).