Маништусу удалось даже завоевать Аншан и эламское побережье. Одно военное подразделение царя Аккада предприняло поход по суше через Сузы к Персидскому заливу, другое под личным руководством царя переправилось на судах через Персидский залив. «Царя Аншана и Ширихума я подвел с дарами и приношениями к моему господину — богу Солнца (Шамашу)», — говорится в одной из надписей Маништусу[25]. Главной же целью дерзкого военного похода были, очевидно, каменоломни и серебряные рудники юга Иранского нагорья.
За время 37-летнего царствования Нарам-Сина (2292—2255) — наследника Маништусу и последнего великого Саргонида — Элам прочно занял достойное место. Нарам-Сину удалось значительно расширить Аккадское государство -оно протянулось от Восточной Анатолии вдоль всего Загроса до Мекрана в Юго-Восточном Иране. Однако в его надписях ничего не сообщается о войне против Элама. Тем временем царем Авана вместо Хелу стал царь Хита. Именно с этим эламским царем Нарам-Син заключил в 2260 г. до н.э. союзный договор, о котором уже упоминалось в предыдущей главе, с целью прояснения вопроса об отношении эламитов к миру богов. Этот договор является одновременно первым крупным историческим документом Элама[26]. Исписанная с двух сторон по шесть колонок, к сожалению, очень поврежденная глиняная табличка была найдена в Сузах, а в настоящее время экспонируется в Лувре.
Самое удивительное в этом документе то, что он написан по-эламски, в то время как все остальные документы времен Саргонидов вплоть до Нарам-Сина написаны только на аккадском языке. К сожалению, в надписи еще многое остается нерасшифрованным, отчасти из-за недостаточного знания нами эламского языка.
Д. Камерон первым предположил, что союзником Нарам-Сина был царь Хита. Сведения о нем ограничиваются лишь эламским царским списком. К сожалению, место в табличке-договоре, где стояло имя царя, разрушено.
Однако американский ученый, вероятно, -правильно предположил, что речь идет о Хите. Договор, во всяком случае, доказывает, что могучий властелин Двуречья серьезно относился к союзу с Эламом, ибо это был союзнический договор, а не документ о порабощении. Вероятно, целью Нарам-Сина было держать под постоянной угрозой кутиев[27], живущих в горах севернее Элама (между сегодняшним Хамаданом и оз. Урмия). Табличка-договор находилась в храме Иншушинака в Сузах, где она сохранилась в развалинах до наших дней, пока не была перевезена в Лувр.
Договор начинается обращением (уже приведённым нами) обращением: «Слушайте, богиня Пиненкир и вы, добрые боги неба!» В качестве свидетелей присяги в документе приводится, вероятно, ряд божеств пантеона Сузианы и среди них четыре аккадских, а именно: бог Амба (любимый бот деда Нарам-Сина Саргона), затем бог Нинурта и богини Нишкаррак и Ишхара. Всех 37 божеств, перечисленных в первых двух столбцах документа, заверяют в том, что «цари приносят клятву богам. Богу Солнца (Наххунте, тогда еще писали Нахити) царь глубоко предан. Богу Иншушинаку царь должен покориться». Это примечательное высказывание также уже обратило наше внимание как смиренное преклонение перед силами света и тьмы, перед двумя повелителями над земной и потусторонней жизнью. Заканчивается второй столбец словами: «Богине Сияшум, богу [Луны] Напиру и богине [Победы] Нарунди царь предан (?)».
Из дальнейшего текста документа вытекает, что Нарам-Син, царь Аккада, направил в Сузы посланца с дарами. Царь Элама, со своей стороны, выделил Нарам-Сипу вспомогательное войско под командованием эламского военачальника, который выработал все детали союзнического договора с представителем царя Аккада, вероятно с Шарриштакалом. Судя по всему, Нарам-Син женился на дочери эламского царя Хиты, так как последний желает в договоре супруге аккадского царя плодовитости и рождения наследника престола. Хита также высказывает готовность выставить в сузских храмах «портреты» Нарам-Сина. Речь идет, несомненно, о статуе аккадца в храме Иншушинака.
На обратной стороне договора приводятся обстоятельные заверения, которые частично разрушены, частично еще неясны. В одиннадцатом столбце сказано: «Пусть здесь царит единодушие! Опасному раздору пусть наступит конец! К твоим статуям будут относиться с уважением! Пренебрежение к тебе никто здесь не хочет проявить!» Дважды повторенное изречение договора гласит: «Враг Нарам-Сина — также мой враг, друг Нарам-Сина — также мой друг!» Царь Элама обязуется во всех делах способствовать благополучию царя Аккада и воспротивиться любому проявлению вражды между двумя народами.
25
В надписи Маништусу такой полной фразы нет. Там речь идет о том, что Маништусу «царей Аншана и Ширихума ниспроверг у нижнего моря», т.е. у Персидского залива, и увез из городов горных зон Персидского залива добычу, которую «посвятил богу Энлилю. Перед богами Шамашем и Амал поклялся, что в этом нет лжи, все правда» (прим. ред.).
26
Этот договор не только первый крупный документ, написанный на эламском языке. Договор, заключенный между Эламом и Аккадом и отражающий союз двух государств, является первым международным письменным документом, засвидетельствованным в истории (прим. ред.).
27
Впервые кутии появились на исторической арене во второй половине III тысячелетия до н.э. и упоминаются в названном международном договоре. Они обитали на юго-западе и западе оз. Урмия и в течение долгого времени господствовали в Вавилонии (2220—2105 гг.). Вряд ли договор был заключен лишь ради того, чтобы держать кутиев в страхе. Этот союз прежде всего был призван ликвидировать состояние войны между двумя государствами, а затем уже направлен против всех внешних врагов обеих стран (прим. ред.).