Вход перед воротами № 3 вблизи южного угла резко выделяется на Общем фоне, поскольку он единственный вымощен тесаными камнями, стыки которых заделаны битумом. Камень, несомненно, хранит следы двух колес. Значит, ворота № 3 использовались для подъезда повозок. Так как они были довольно неприглядными, можно предположить, что через эти ворота в передний двор зиккурата доставлялись исключительно жертвенные животные.
Все остальные шесть ворот сооружены на мощенных кирпичами дорожках, ведущих к ступенчатой башне, но во всех случаях они проложены наискось, а не прямо. На эту особенность уже указывалось выше (в гл. III).
Самыми большими из семи являются ворота № 4 на юго-восточной стороне, оправа от «ворот для повозок». Археолог Р. Гиршман назвал их «царскими воротами». Так как, однако, в среднем из трех крепостных валов -между священным округом Сиянкуком и городом Дур-Унташ был обнажен портал, названный, согласно найденной надписи с наружной стороны, «большим порталом», а с внутренней стороны — «царским порталом», мы во избежание недоразумений назовем ворота № 4 «царскими воротами зиккурата».
Как показывает рис. 38, перед воротами №№ 2, 4 и 7 было построено по четырехугольному храму. Храм у ворот № 7 был, судя по надписям, посвящен богу Хумпану. Слева, рядом с ним, перед воротами № 1 располагались сразу два храма: крайний слева — храм богине Ишникараб, а между ними и храмом Хумпану — храм великой богини Киририши. У ворот № 6 также были найдены, хотя и скудные, остатки наружного храма. Перед воротами № 5 все следы давней застройки смыты. Все же можно согласиться с Р. Гиршманом, что перед всеми шестью воротами, через которые люди попадали в передний двор, было возведено по храму. Кто хотел попасть во внутреннюю святыню, должен был, таким образом, еще за стеной зиккурата оказывать богам свое глубокое почтение и, вероятно, совершать небольшие жертвоприношения.
Трудно сказать, что представляли собой три круглых строения, расположенных вблизи лестничных маршей со всех сторон зиккурата, за исключением юго-восточной, или «царской» стороны. Длина их в диаметре — 4 м, в каждом из них по четыре пиши, из которых каждая увенчана тройным сводом. Фриз с надписью окаймляет каждую ротонду. Из надписей мы узнаем, что загадочные строения по-эламски назывались sunsu irpi и были посвящены богам Хумпану и Иншушинаку. Таким образом, все было бы ясно, если бы мы расшифровали значение слов sunsu irpi... Но поскольку в юговосточном переднем дворе, который, по всей видимости, предназначался царю, не было подобной ротонды, эти три строения можно было бы принять за пьедесталы, на которых возвышались статуи царя. Таким образом, когда царь не мог явиться лично, статуи заменяли его на трех сторонах зиккурата.
При описании фасада Чога-Замбиля мы опираемся на более твердые данные.
Ступенчатая башня в Дур-Унташе, как проницательно предугадал Р. Гиршман, была сооружена не за один прием, а в две четко различимые друг от друга очереди. Последнее доказывает поисковый ров, прорытый с северо-западной стороны до середины зиккурата. Этот проложенный во время раскопок в 1960—1961 гг. ров внесен в чертеж на рис. 38. Выяснилось, что во время первой очереди строительства была сооружена только та часть строения, которая воспроизведена на рис. 39 по чертежу архитектора П. Оберсона.
Вокруг стометрового в квадрате внутреннего двора, тщательно вымощенного обожженным кирпичом, поднялась первая ступень зиккурата в виде четырехугольника высотой 8 м. Ширина трех его сторон составляет по 8 м, ширина же четвертой стороны на северо-востоке — 12 м. Мы можем ее обозначить как «фасад» зиккурата в отличие от «царской стороны» на юго-востоке. В четырехугольном строении первой ступени размещены 28 небольших помещений. Некоторые из этих помещений были доступны лишь при помощи лестниц, ведущих сверху вниз. Поскольку двери в них открывались наружу, все они вели во внутренний двор, за исключением двери комнаты № 19 (см. рис. 38).
На юго-востоке по обе стороны лестницы первой ступени были встроены по храму богу Иншушинаку. Обозначенный Р. Гиршманом как храм «А» (напротив ворот № 4), он, очевидно, до тех пор использовался для культовых целей, пока не была закончена первая ступень башни. Когда затем приступили к возведению других ступеней, храм «А» был замурован.
Его заменил храм «Б» (напротив ворот № 5), с выходом из комнаты № 19 в юго-восточный передний двор. Р. Гиршман был, вероятно, прав, толкуя это строение как «нижний храм», который в отправлении культовых обрядов зависел от «верхнего храма», расположенного на самом верху зиккурата. Нечто подобное мы уже могли наблюдать около 2250 г. при храме Иншушинака в Сузах: царь Кутик-Иншушинак тогда ежедневно приносил в жертву животных как для нижнего, так и для верхнего храма. В то время, однако, как в Двуречье нижний храм всегда строился вне (хотя и вблизи) зиккурата, по эламским понятиям, очевидно, требовалось, чтобы нижний храм представлял собой встроенный компонент ступенчатой башни.