тарных сект, начал идеологий и религий серого мещанства. Раз они допускают ислам, коммунизм, саентологию, национализм (фашизм) значит они сами являются анархическими и антиправовыми формациями и их проводниками. Демократия допускающая ортодоксию сама является ортодоксией. Современные западные страны не являются демократическими странами, они являются странами анархическими. Государственное Право не исключает народное представительство. Оно резко ограничивает его роль. Неизменяемые Нормы государственного Права, введенные в традиционную парламентскую систему современных государств, позволяют стабилизировать систему, но правовое государство возможно только как принцип государственной жизни. В правовом государстве тщательно отработаны нормы права и их нарушение невозможно. В правовом государстве обеспечены нормы неприкосновенности человека. В государстве не может быть выдающихся лиц, подменяющих функции права, талантливых законодателей или правоведов. Есть только исполнитель, чиновник, исполнительный механизм, обеспечение функции права. Есть функция контроля, как высший принцип Государственного Права. Политика и политическая деятельность это суеверие, это церковь, это идеология, а церковь должна быть отделена от государства. Не может быть никакой политической деятельности в государстве. Потому что таким образом политика и политическая деятельность стоит над правом. А над Правом не может стоять никто. В государстве может быть только Государственное Право, то есть контрольная функция. Я не являюсь противником парламента или представительских органов власти. Но их роль резко ограничивается Государственным Правом. Право не может быть парламентским, правом частных лиц. Право может быть только государственным. Устойчивость Норм Права, государства, не может и не должно зависеть от парламента. Многие вопросы социального строительства которые пытаются разрешить современные политики (вопросы образования, педагогики, конкретное применение права, практика общественной государственной морали и контроля) уже давно разрешены обществом и нуждаются только в правовом закреплении, - и являются бессмысленной имитацией этой деятельности со стороны современных политиков и строителей социальной жизни государства. Сущность любого частного государства, любого частного общества как раз и состоит в такой бессмысленной имитации, бессмысленных бесконечных дискуссиях, в подмене простых правовых начал практической жизни частной и не нужной функцией. Мы видим сотни бесконечных мелких мещан пытающихся подменить своими "идеалами", так называемыми "принципами" , "улучшениями" и "изменениями" тысячелетнюю функцию закона и нормы государственной морали выработанные Хаммурапи, Львом Толстым, Столыпиным, Пушкиным и Гете. Общество не нуждается в бессмысленной суете и в бессмысленной функции этих лиц. Создание идеального государства невозможно. Всегда были и будут чиновники преступники, судьи преступники, адвокаты преступники, нотариусы преступники, прокуроры преступники и полицейские преступники. В строительстве государства важно обеспечить правовой принцип. Любая идеализация карательного или административного аппарата общества приведет к обратному результату. В правовом государстве все равны перед законом. В правовом государстве нарушитель всегда хорошо известен. В государстве не может быть лиц обладающих особыми полномочиями или правами. Никто не может иметь правовой неприкосновенности или быть выведен из под действия закона. Никто не может быть лишен прав, быть признан недееспособным. Полицейский, судья, прокурор не может иметь больше прав чем заключенный. Примат права говорит о том что любой представитель государства является частным лицом. Носителем права может быть только само право. В административной и правовой системе государства дисциплина и ответственность носит абсолютный всеобщий характер, так как любой отход от норм даже в небольшом всегда приводит к поражению права. Таким образом высшим абсолютом правового государства является функция контроля, контроль. Речь идет о жестком, жестоком контроле за соблюдением норм права и абсолютно неизбежной ответственности за их несоблюдение или невыполнение. Речь идет о конкретной жестокой ответственности и о конкретном жестоком строгом контроле прежде всего в высших контрольных системах государства. Любое абсолютно невыполнение, игнорирование, любой легковесный, поверхностный подход, любая попытка, сама попытка такого подхода хотя бы в одном случае есть свидетельство недееспособности или преступности человека. Это основа основ. Правовая дисциплина в государстве есть высшая форма демократии возможная в обществе, потому что она обеспечивает приоритет и абсолют права. Падение дисциплины, точности, четкости, ответственности и контроля в правовой административной системе государства означает поражение права. Правовая дисциплина есть основа государства потому что государство есть Право. Где не гарантировано Право, там нет ничего. Без дисциплины, обеспечивающей неизбежность и абсолют права оно не существует. Государство в какие-то исторические моменты должно быть карательно по отношению к большинству граждан. Государственное Право это надсоциальный принцип обеспечивающий устойчивость государства в любых случаях. Главным условием стабильности Государства и Права является абсолютная жесткость, неизменяемость и неизбежность закона. Главным критерием является абсолют права. Право существует и может существовать только как абсолютная норма. Поэтому государство и Государственное Право крайне клерикально и консервативно по своей природе. Государственное Право клерикально, неизменяемо и читается и применяется буквально. Поэтому любой отход от клерикальной жесткости неизменяемых Норм Государственного Права и их применения есть отход от абсолюта права, от приоритета права, преступление против государства, прямой путь к тоталитаризму, к частному праву. Разрушение правовых начал дает не клерикальность и жесткость Государственного Права, а непринятие его начал частными лицами. При введении твердых правовых начал общество уткнется в Государственное Право и будет им обеспечено. Клерикальная группа догматиков или чиновников не может сесть на Государственное Право и использовать его в целях личной диктатуры потому что для этого им нужно отменить Нормы Государственного Права и обеспеченные им принципы строительства государства. В правовом государстве принципиально неважно кто управляет, важна функция исполнения, строгое следование Нормам Государственного Права. Управление есть система исполнения жестких Норм Государственного Права. На вопрос о главном догмате Государственного Права ответ один: его жесткость, непререкаемость. Дисциплина, ответственность и контроль. Право это дисциплина. Сущность права в гарантии его применения. Вне этого право не существует. В частных обществах отсутствие процессуальных норм или их игнорирование подрывает право полностью. Поэтому в обществе частного права отсутствуют контроль, дисциплина, ответственность, обязательные необходимые процессуальные нормы применения права. Право не отработано и не может быть отработано. Строительство правового государства в частном обществе невозможно. В системах частного права вы найдете десятки примеров: темных мест и дыр в праве и в практике его применения, которые можно в короткие сроки легко решить, но это не делается. Вы не найдете ни одного примера общества с отработанным правом, между тем как ничего более простого чем право, его применение и его отработка нет. Право само отвечает на все вопросы и право само себя строит. Причина в том что Право возможно только как принцип, как абсолют. В другой форме оно не существует. В системе аналогового права и частного общества оно не работает. В обществе частного права правовое государство и правовое строительство невозможны. Не нужно выдумывать законы, теории и способы жизни, которых никогда не было на земле, и которые якобы сделают человека счастливым. Излишняя отработка Права социальным потребителем равнозначна уничтожению права. Не нужно пытаться сделать человека счастливым а общество социально идеальным путем регламентации образа жизни. Это путь в никуда, к поражению и постепенной полной социальной дисфункции государства. Лица, пытающиеся сделать другого человека счастливым через систему социального строительства общества являются социальными паразитами живущими за счет общественной, то есть правовой, функции. Таким способом они подменят или пытаются подменить своей частной деятельностью право. А над правом не может подняться и право не может заменить никто. Такая социальная система строительства и организации общества возможна только через отвержение права которое уравнивает всех и всем дает равные права и возможности. Такая система организации общества возможна только через обеспечивающую деятельность частных лиц, через частное право. Если человек в правовом обществе отказывается самостоятельно использовать возможности и обеспечить себе классовое, а значит и культурное преимущество, значит ему это не нужно или он к этому