тработка права и обязательность его применения. Право не может быть аналоговым. Главным принципом правового государства является контрольная функция. Без жесткого контроля право не существует. Система государственного контроля в обеспечении Государственного Права основа присутствия права, обеспечение неизбежности права, его абсолюта. Правовое государство это общество правовой дисциплины и неизбежной личной правовой ответственности. Конечно некоторые традиционные государства могут через парламент прийти к стабильности приняв основные Нормы Государственного Права как фундамент и ограничив ими законотворчество парламента. Такое общество будет стабильно. Но правовое общество возможно только как правовое государство. Государственное Право может, конечно, в этом случае войти в правовую основу парламентского государства дополнительно к Уголовному, Гражданскому, Процессуальному и Административному праву, регулируя само государство, само строительство государства и функционирование государства, как отдельный кодекс, как основа. Но в любом случае должно быть изменено процессуальное право, его роль должна резко измениться и расшириться. Должно быть изменено Административное право. Принцип в том, что Государственное Право не может быть до конца выделено в отдельные статьи закона. Государство и право это не право в форме отработанных кодексов. Право в форме отработанных кодексов отделено от государства, это юридическая норма. Государство это контроль. Как высший принцип. Государство это контроль и карательность контроля. Государство это Контроль, гарантия присутствия закона. Государство это гарантия присутствия закона, то есть сам закон. Система государства есть система государственного контроля. Контроль, неизбежность применения права, его неизбежность, это высший политический принцип государства. Контроль стоит над правом, обеспечивает непреложность права. Контроль обеспечивает право. Поэтому высшим политическим началом государства является не право, а контроль, карательность контроля. Контроль и есть государство. Контроль это высшее политическое начало государства. Государственное Право есть государственная цензура обеспечивающая многолетнюю стабильность правовых и моральных начал. Государственное Право должно пронизать всю систему общества, сделав ее правовой, то есть твердой, отработанной, обязательной для применения, неизменяемой. Сущностью Государственного Права является обеспечение стабильности государства, анулирование и резкое ограничение частного права, замена правом хаотических и антигосударственных начал. Нужен, в сущности, вечный суверенитет государства и Государственного Права. Государственное Право должно исторически заменить нестабильные политические системы. Из Норм Государственного Права для устойчивости и неприкосновенности государства важнейшими, древнейшими являются три нормы: 1) Суверенитет пограничный, культурный и правовой. 2) Запрещение радикальных политических и религиозных течений. Ограничение прав носителей чужих культур, способных изменить традицию и право. 3) Политическая монополия государства обеспечивающая суверенитет культуры и правового принципа. Карательность государства, обеспечивающая правовую монополию. Я не могу сегодня буквально, точно, сказать как именно будет вестись правовое строительство в правовом государстве. Но эти неизменяемые Нормы Права в любом случае обеспечивают историческую стабильность и само существование государства. Без этих норм европейское государство обречено. Строительство правового государства неизбежно приведет к отработке, повсеместному присутствию и доминированию права. Нормы Государственного Права не могут быть отменены даже в силу чрезвычайного положения. Тут показаны принципы правового строительства. Право строит практика его применения. Задача в том чтобы постепенно отработать устойчивые нормы права, неизменяемые в своих основных положениях. Наиболее важными являются Нормы Государственного Права обеспечивающие устойчивость самого государства. Они авторитарны, они не обсуждаются, они не изменяются никогда. Но так как под различными предлогами многие группы населения стремятся изменить закон, фактически поражая право, то неизменяемым и устойчивым должно быть и само общее законодательство. Тут наиболее опасны лица, стремящиеся под влиянием внешних или отдельных событий (например преступлений, совершенных группой преступников или отдельными лицами) регламентировать жизнь общества путем установления законов, якобы спасающих и защищающих население. Тут нужно понять, что стремление к излишней регламентации права фактически всегда ведет к обратному результату. Устанавливать в стране регламент только потому что группы преступников или отдельные преступники иногда совершают преступления, полагая что таким образом якобы можно остановить преступления, (а преступники их совершали и будут совершать), подозревать в преступлении каждого, нельзя. Нужно бороться не с обществом, а с преступником. В этой области всегда будет повышенная активность политиканства, потому что это единственная и безошибочная область приложения сил мелкого политикана, якобы заботящегося о благе других и изобретающего законы и социальные блага. Если в областях общегражданского и уголовного применения права мы можем пойти на известную градуировку меры наказания и ответственности в рамках действующих кодексов, и это здесь является нормой, то в области государственного права обеспечивающего стабильность государства и его контрольные принципы это невозможно, здесь право применяется без исключений. Создание совершенного и отработанного права, а главное, форм его гарантированного применения невозможно. К сожалению всегда были и будут неправомерно, ошибочно или неадекватно пораженные люди, хотя они и поражены по действующему закону. Поэтому вопросы правового строительства должны вестись так как они велись в течении многих столетий, исходя из традиционной практики. Других способов применения права в обществе все равно нет и никогда не будет. Не нужно создавать идеальное, совершенное общество, нужно поддерживать возможно более долговременный и стабильный порядок, правовой. Нужно раз и навсегда отказаться от идеи о совершенстве человека как личности. Большинству людей трудно соблюдать нормы права и морали, это вызывает у них труд, напряжение, это проитивоестественное для них состояние. Больше того. История показала что многие люди лишены норм высшей психики, лишены гуманистических человеческих начал, доброты и честности, и имеют атрофированный мозг. Мозг этих людей неполноценен. Значительная часть людей, большинство, обладает животноподобной (животной) психикой. Когда классовое общество уничтожено, прекратился естественный отбор, то лица из этой низшей социальной среды группируются, получают контроль, доминируют вместо аристократии. Остановить их может только право. Создание совершенного, идеального государства невозможно. Нужно стремиться не к совершенному обществу а к доминированию и диктатуре права. "Свод законов есть Библия свободы народов". Диктатура Права. Государство и право абсолют. А пытаются мещане, частные лица, вторгаться в абсолют. Вся история общественное-политической мысли и движений состоит из многочисленных попыток мещан, частных лиц (дискуссии, теории, "революционные-контрреволюционные" идеи и течения) вторгаться в абсолют права. Мы ведь не пытаемся вторгаться в абсолют Александра Пушкина, Чайковского, Бетховена и Льва Толстого? Так вот это то же самое. Без установки твердых норм Государственного Права, правового абсолюта, решить ничего нельзя. Когда мещанин не способный сознавать высших ценностей и лично соблюдать их начинает заниматься "благородным" делом, то есть социальным и государственным строительством это означает что он хочет стать рабом и поставить других на карачки. Единственно только в этом всегда состояла и состоит вся суть и весь смысл деятельности "демократической" и революционной интеллигенции за последние две тысячи лет, как и сейчас, как и сегодня. В силу природной ограниченности этих людей демагогия, то есть бессмыслица, единственная суть этого процесса. Чтобы пойти на конкретное противоречие с частным лицом, частным правом, нужно иметь личное мужество и разум, а этого они лишены. Для того чтобы стать аристократом (духа) нужно первоначально взять копье и пойти в бой, проявить мужество и разум, а не остаться черным крестьянином, холопом, быдлом, рабом. Воспринимать сегодня серьезно смысл дискуссий, работы,"идеи", споры, мнения, например, современных российских парламентариев, работников высшей школы и экономики, информации на любом их собрании все равно что слушать бессмыслицу двухлетнего ребенка. Они не знают и не понимают элементарных вещей, не знают, не видят их, и к ним неспособны. Тут видно что эти люди неполноценны, что они не осознают реальности мира, не принадлежат к классу "человека разумного". Это та же толпа крестьян которая окружала Махно, Вольтера, Карла Маркса, Робеспьера, Мао Цзе Дуна, Ленина.