В связи с перемирием хорезмшах Атсыз для смягчения гнева Санджара отправляет ему покаянное письмо следующего содержания:
«Жизнь высочайшего властелина, повелителя людей, султана Востока и Запада, правителя всей земли — да продлится на тысячу лет! Мир [да устроится] по его желанию, небо [да будет] ему служить, судьба и государства [да покорятся ему]! Желание нижайшего из рабов — облобызать землю перед порогом властелина. Его владычество и высочайшее положение — да продлит их Аллах, — которые являются кыблой для правителей суши и моря, Kа'бой для султанов Востока и Запада, достигли такого предела, что воображение не способно представить их, а калам бессилен описать! Уповаю на совершеннейшую щедрость всемогущего и всевышнего Аллаха, чтобы как можно скорее он оказал милость и удостоил нижайшего из рабов чести облобызать землю перед тем порогом и [даровал] счастье пребывать в том дворце с ним и его милостью.
Нижайший из рабов непрестанно, и днем и ночью, нежными речами благодарит за милость. Распространение благосклонности Высочайшего меджлиса [Санджара] убедило его в том, что благодарность — причина увеличения даров и продолжения почестей, а неблагодарность создает необходимость уничтожения благоденствия и передачи власти. В то время, когда прибыли доверенные лица Его Величества и привезли высочайшее повеление, украшенное печатью благороднейшего [из людей], нижайший из рабов [словно] после смерти обрел жизнь после исчезновения следов [былых] отношений, воспоминаний и уничтожения обычаев, возродился вновь и установил [теперь уже] вечный и утвержденный порядок.
После того как люди увидели и услышали о справедливости повелителя вселенной — да умножит Аллах его силы! — по отношению к нижайшему из рабов, [они] услышали и увидели сияние его милости и по этой причине благословили могущественное государство — да упрочит Аллах его порядки! — и молили всевышнего Аллаха о продолжительности [его существования]. Пока будет жить нижайший из рабов, он после сегодняшнего дня не станет следовать ничему другому, кроме как служению и покорности высочайшему меджлису, и не набросит на плечи ничего, кроме плаща преданности. Он завещает это своим потомкам и наследникам и распространит этот обычай среди них»[80].
Но Санджар прекрасно разбирался в сложившейся обстановке в Средней Азии и Хорасане, и поведение хорезмшаха вовсе не казалось ему вызывающим. Еще свежи были отголоски битвы в пустыне Катаван, да и кара-хитаи были недалеко, к тому же хорезмшах продолжал выплачивать им ежегодную дань. Поэтому Санджар, зная, что строптивого хорезмшаха не унять, решил больше не испытывать судьбу и не давать хорезмшаху повода для нового выступления против него. Возвратившись в Мерв, он отправляет с послами почетные одежды и подарки хорезмшаху. В свою очередь, Атсыз оказал почет послам Санджара и, щедро одарив их, отправил назад, в Мерв[81].
Так на политической арене появилось и укрепилось новое сильное государство — государство Хорезмшахов, с которым стал считаться даже такой могущественный владыка, каким был султан Санджар. Однако Санджару все же удалось отвлечь внимание хорезмшаха от Хорасана, и Атсыз после этого «неоднократно совершал походы против неверных и одерживал над ними победы»[82].
В мухарраме 547 г. х. (апрель 1152 г.) хорезмшах Атсыз совершает третье завоевание «главнейшей местности мира и величайшей пограничной окраины ислама» (уммахат-и бук а-и душа ва му' аззамат-и сугур-и ислам) — Дженда, который был отобран у него во время вторжения кара-хитаев. Здесь наместником кара-хитаев был Камал ад-Дин ибн Арслан-хан Махмуд, с которым Атсыз поддерживал, до поры до времени, дружественные отношения.
Для того чтобы прибрать к рукам Дженд и его окрестности, хорезмшах пошел на хитрость. Он предложил Камал ад-Дину совершить совместный поход на столицу «неверных» кыпчаков город Сыгнак. Камал ад-Дин согласился, но, когда у стен Дженда появилась хорошо оснащенная армия хорезмшаха, Камал ад-Дин понял истинную цель похода и вместе со своим войском бежал из Дженда. Атсыз отправил вслед за ним своих приближенных, которые заверили Камал ад-Дина, что ему ничто не угрожает, и уговорили его вернуться. Когда же Камал ад-Дин возвратился в Дженд, его тут же схватили и заковали в цепи. Атсыз быстро очистил Дженд от людей Камал ад-Дина и назначил сюда вали своего старшего сына Абу-л-Фатха Ил-Арслана[83].