Выбрать главу

Теркен-хатун, весь гарем и дети хорезмшаха попали в плен. Дети хорезмшаха были убиты, а женщины были отданы в жены близким Чингиз-хана[908]. Сама Теркен-хатун была отправлена в ставку Чингиз-хана. Перед отъездом в Каракорум Теркен-хатун и женам хорезмшаха было приказано «выйти вперед и громко оплакивать государство хорезмшаха, пока монгольские войска не пройдут перед ними»[909].

Один из придворных хорезмшаха хадим Бадр ад-Дин Хилал, бежавший из монгольского плена, рассказывал султану Джалал ад-Дину о Теркен-хатун следующее: «Я сказал ей: "Давай убежим к Джалал ад-Дину, сыну твоего сына и сокровищу твоего сердца. Ведь до нас часто доходят вести о его силе, могуществе и обширности его страны". Она сказала: "Прочь, пропади он вовсе! Как я могу опуститься до того, чтобы быть зависимой от милости сына Ай-Чичек — так звали мать Джалал ад-Дина — и находиться под его покровительством! Даже плен у Чингиз-хана и мое нынешнее унижение и позор для меня лучше, чем это!"»[910].

Положение Теркен-хатун в плену было самым бедственным, и она кормилась объедками от трапезы Чингиз-хана. Худаванд-и джахан Теркен-хатун, любое распоряжение, которой некогда исполнялось беспрекословно, умерла в нищете в 630/1233 г.[911].

А Гургандж, покинутый его владычицей и хозяйкой Теркен-хатун, пребывал в тревоге и волнении, и не было никого, кто бы взял на себя ответственность за дальнейшую судьбу столицы. И в связи с тем, что Теркен-хатун не оставила в городе никого, «кто мог бы упорядочить дела и управлять народом»[912], власть в Гургандже взял в свои руки авантюрист Али Кух-и Даруган[913], который внес в жизнь города еще большую сумятицу и беспорядок. В Гургандже начались междоусобицы, грабежи и захват имущества не только горожан, но и городского дивана. Помощники Али Кух-и Даругана, взыскивая с населения налоги, большую часть их присваивали.

Через некоторое время в Гургандж возвратились высокие чины государственного дивана мушриф Имад ад-Дин и Шараф ад-Дин Кёпек, которые, составив от имени умершего хорезмшаха поддельные письма-доверенности, отстранили Али Кух-и Даругана, прибрали доходы городского дивана к своим рукам и установили в столице видимость порядка[914].

Вскоре в Гургандж прибыли хорезмшах и султан Джалал ад-Дин Манкбурны и его братья Узлаг-шах и Ак-шах. Однако сторонники бывшего престолонаследника Узлаг-шаха не признали за Джалал ад-Дином прав на престол государства. Эмиры из числа родственников Теркен-хатун, несмотря на противодействие почти всего населения Гурганджа, ставшего на сторону Джалал ад-Дина, не повиновались новому хорезмшаху и, устроив пышную церемонию, объявили султаном брата Теркен-хатун Хумар-Тегина[915]. Под командованием Хумар-Тегина и эмиров хаджиба Огула, Шейх-хана, Эр-Буга Пехлевана и Кутлуг-хана находилось 90 тыс. воинов-тюрок[916]. Эмиры эти составили против хорезмшаха Джалал ад-Дина заговор, однако предупрежденному хорезмшаху удалось спастись, и он покинул Гургандж с тремястами воинов под командованием героя обороны Ходженда Дамир-Малика. Спустя три дня, узнав о приближении монголов, Узлаг-шах и Ак-шах покинули Гургандж[917].

Едва сыновья Ала ад-Дина Мухаммада покинули город, в пределы Хорезма вторглись передовые отряды монголов. Эти войска остановились поодаль от Гурганджа и начали подготовку к его осаде. Вскоре прибыли отряды под командованием Баичу-нойона, а затем подошли основные силы монгольских войск во главе с сыновьями Чингиз-хана Огедеем и Чагатаем и нойонами Толан-Черби, Устуном и Каданом— всего более 100 тыс. человек[918].

При осаде Гурганджа монголы применили самые совершенные по тому времени средства: катапульты (манджаник), «черепахи» (матарис) и осадные машины (даббабат). Из-за отсутствия камней в Хорезме монголы вырубили вокруг тутовые деревья и, вырезая из стволов кругляши, мочили их в воде, после чего эти снаряды становились тяжелыми и твердыми, как камень.

вернуться

908

Ибн ал-Acиp, т. 9, с. 335.

вернуться

909

Рашид ад-Дин, пер, т. 1, кн. 2, с. 226.

вернуться

910

Ан-Насави, с. 85.

вернуться

911

Там же; Джувейни, т. 2, с. 468; Ибн Халдун, с. 240.

вернуться

912

Ан-Насави, с. 100.

вернуться

913

Этого человека Джувейни (т. 1, с. 124) называет сипахсаларом Али Дуругини (см. также: Бартольд, т. 1, с. 500). Однако поведение Али Кух-и Даругана совсем не вяжется со званием сипахсалара. Кажется, здесь совпадение имен двух разных людей.

вернуться

914

Ан-Насави, с. 101.

вернуться

915

Джувейни, т. 1, с. 124; Рашид ад-Дин, пер., т. 1, кн. 2, с. 215.

вернуться

916

Джувейни, т. 1, с. 124.

вернуться

917

Ан-Насави, с. 102, 104.

вернуться

918

Там же, с. 137.