При социалистическом укладе хозяином средств производства является рабочий класс, а государство, в лице правительства, как «открытая» форма политической власти, является исполнительным органом. При государственно-капиталистическом укладе хозяином средств производства является государство, в лице правительства, в то время как рабочие остаются наёмными рабочими, продающими государству свою физическую рабочую силу.
Если при социалистическом укладе хозяином и работодателем на производстве является рабочий комитет предприятия, который выбирает и назначает директора, «…предприятия, точно также как и отдельные лица, обычно умеют в деловой деятельности поставить подходящего человека на подходящее место…»[35], то при государственно-капиталистическом укладе хозяином и работодателем на производстве является — государство, где директор является государственным чиновником на предприятии, т. е. лицом представляющим интересы государства в производстве.
И как следствие, если при социалистическом укладе рабочий класс, на правах господствующего класса, осуществляет распределение через своё «открытое» правительство, то, при государственно-капиталистическом укладе распределение осуществляет государство от имени рабочего класса.
При государственно-капиталистическом укладе вся страна уподобляется единому огромному капиталистическому тресту, где роль совокупного капиталиста выполняет государство. Государство (в лице правительства) уже не просто «осуществляет общее руководство», а командует и управляет производством как капиталист. Ясно, что такое командование и управление возможно только при абсолютной централизации власти и сосредоточения её в «руках» у государства, исключающие не только самоуправление на местах (коммунальное устройство), но и демократизм, т. е. возможно только при организации производства на принципе единоначалия.
Теперь становится ясно, почему хозяйственный уклад, в рамках которого, при абсолютной централизации и единоначалии можно было создать крупную индустриальную промышленность, Ленин назвал государственно-капиталистическим, а не как-нибудь иначе.
Глава 3.4. Диктатура партии и рабочий класс
Для того чтобы управлять производством, необходима образованность. Для реализации же самоуправления, рабочему классу необходима грамотность, которая даёт возможность осуществлять контроль над производством, контроль над деятельностью специалистов. Но как же быть, если «…пролетариат в большей части своей деклассирован…»[36]?
При таких обстоятельствах, роль революционного авангарда рабочего класса, его коммунистической партии, как сознательного меньшинства, заключается в том, чтобы вести за собой если не весь рабочий класс, то, по крайней мере, подавляющее его большинство:
«…Мы вынуждены признать, что лишь это сознательное меньшинство может руководить широкими рабочими массами и вести их за собой»[37].
Завоевав же политическую власть авангард должен создать все необходимые условия для того, чтобы просветить рабочий класс, подтянуть его до такого уровня грамотности, а затем и образованности, при котором рабочий класс был бы в состоянии контролировать производство, а затем и управлять производством. В общем, именно на это и рассчитывал Ленин. Поэтому, принимая во внимание состояние рабочего класса, Ленин констатировал, что в России «…диктатура пролетариата невозможна иначе, как через Коммунистическую партию»[38].
Однако, мы знаем, что Ленин неоднократно предупреждал партию об опасности её перерождения и отрыва от рабочего класса и от трудящихся масс. На чём же основывались опасения Ленина?
При сложившихся обстоятельствах, когда «…диктатура пролетариата невозможна иначе, как через… партию», [это] по сути, означает диктатуру партии, так как партия наделялась неограниченной политической и экономической властью. И суть вопроса заключался в том, сохранит ли партия верность рабочему классу. Дело в том, что партия по отношению к рабочему классу является «закрытой» политической формой, т. е. рабочий класс не может вывести из руководящих органов партии того или другого партийного руководителя. Получается, что партия независима от рабочего класса, доказательством этому служит способность партии репродуцировать себя независимо от рабочего класса, т. е. принимать в партию людей со стороны, а именно: принимать людей, не имеющих отношения ни к рабочему классу, ни к марксизму, ни к коммунистической идеологии и т. д.