Подводя итог изучению готской проблемы следует еще раз отметить, что в конце XIX—первой трети XX в. в Германии зародилось готоведение как субдисциплина, изучающая историю, язык, культуру этого народа. При этом с самого начала в нем важное место занимало исследование истории королевства Эрманариха в Восточной Европе как первого крупного раннегосударственного образования, созданного германцами.
§ 3. Готский вопрос в Германии накануне и в годы Второй мировой войны
На историческую мысль Германии в 1930—40-е гг. сильнейшее влияние оказывали национал-социалистические идеи, ставшие идеологическим основанием для оправдания германской агрессии на Восток в годы Второй мировой войны. Уже с самого начала существования Третьего рейха германская «преистория» стала рассматриваться не только с научной, но и с политической точки зрения[371]. Неудивительно, что со второй половины 1930-х гг. большинство германских исследований по готской тематике так или иначе обслуживали грядущее великое переселение «истинных арийцев» на земли Восточной Европы, туда, где раньше находились обширные владения готского короля Эрманариха. Тогда этническая история готов по существу была поставлена на службу риторике агрессивного немецкого нацизма, а проблема принадлежности Черняховской культуры окончательно вышла за рамки академической науки и стала фактором острой идеологической борьбы[372]. Например, опубликованная накануне вторжения в Советский Союз карта, превратила Восточную Европу вплоть до Урала в «территорию Эрманариха»[373].
Поэтому далеко не случайно отдел археологии печально известного института СС «Аненербе» («Наследие предков») возглавлял известный специалист по культуре готов Герберт Янкун[374]. В 1942 г. он во главе особой команды безуспешно искал в оккупированном Крыму следы «Готской империи». Известно, что Гитлер планировал переименовать г. Симферополь в Готенбург («Город готов»), а г. Севастополь — в Теодериксхафен («Порт Теодориха»)[375]. Г. Янкун и другие немецкие археологи интересовались не только старыми музейными коллекциями, но и намеревались провести собственные раскопки готских могильников на юге Украины[376].
Особенно отчетливо связь археологии с политикой нацизма подтверждается публикацией Рудольфа Штампфуса «Германцы на Украине», насыщенной фотографиями погребений и предметов инвентаря с территории Украины, соотносимых автором с вышеназванными племенами[377]. Основной тезис работы ярко характеризуется одной фразой из нее: «Плодородные черноземные земли этого края, которые немецкий меч освободил от большевистского гнета, являлись с III тыс. до н.э. целью северных и, позднее, германских племен»[378]. С конца 1930-х гг. существенно меняется даже историческая терминология, используемая немецкими учеными в работах по готской проблематике. Теперь исследователи называют Остроготское государство Эрманариха не иначе как «Первой германской империей»[379] или просто «Великой державой» (“Grossmacht”)[380]. Под пером германских историков еще более расширяются границы готской «державы» — от родины готов на Висле до Волги, и от Черного моря до Балтики[381].
Историки Третьего рейха в один голос утверждали, что готы создали не только первое германское государство, но и первую национальную церковь, первый германский героический эпос, руны, алфавит и письменность[382]. По мнению профессора Франца Альтхейма, в то время активного сотрудника «Аненербе», великая Готская империя охватывала значительную часть Европейской России. «Вместе с экономической властью готов, — писал Ф. Альтхейм, — распространялась и их политическая власть». Для германской историографии начала 40-х гг. XX в. весьма показательна книга К. Глогера «Германцы в Восточной Европе», изданная во время Второй мировой войны[383]. Она была написана с целью исторического обоснования территориальных притязаний немцев на земли Восточной Европы (рис. 5). К. Глогер утверждал, что освоение новых черноземных областей к северу от Причерноморья осуществлялось готами без центрального руководства, но вся территория была поделена на области, принадлежащие готским князьям с их дружинами. Он считал, что «держава» Эрманариха строилась на германском принципе дружинной верности королю.
371
374
О состоянии германской археологии в годы нацизма см. книгу: Prähistorie und National-sozialismus. Die mittel- und osteuropàische Ur- und Friihforschung in den Jahren 1933—1945 / Hrsg. A. Leube. Heidelberg, 2002.
375
379
381