Результаты более чем векового изучения «Гетики» Иордана как исторического источника недавно подвел датский исследователь Арне С. Христенсен[450]. Он попытался доказать, что Кассиодор и Иордан основывали свои работы не на готской, а исключительно на античной историографической традиции, что явно противоречит источникам, особенно в отношении автора «Гетики». Немало места ученый уделил разбору иордановых свидетельств о «державе» Эрманариха, ее оценкам в историографии XX в.[451] Однако у него мы найдем мало оригинальных мыслей по интересующей нас проблеме — автор чаще всего ограничивался сводкой мнений авторитетных исследователей по тому или иному вопросу.
До середины XX в. английские и американские исследователи не проявляли особого интереса к готской проблематике, если не считать литературоведческого исследования К. Брэди средневековой легендарной традиции о короле Эрманарихе[452]. Ситуация заметно меняется после Второй мировой войны, когда в Англии и США появляются монографические работы по готской тематике. Существенный вклад в ее изучение внесли Э.А. Томпсон[453], Т. Барнс[454], Г. Брэдли и др.[455] Как правило, их исследования опирались на данные нарративной традиции и чаще всего освещали периоды готской истории уже после гибели королевства Эрманариха.
К вопросу о «державе» Эрманариха весьма критически подошел американский ученый австрийского происхождения Отто Менчен-Хелфен[456]. Он полагал, что прочность «державы» Эрманариха не следует переоценивать, нельзя установить и границы его государства, т.к. их и не было. Исследователь утверждал, что вокруг более или менее плотно заселенной готской территории находились области других племен. Одни из них, возможно, регулярно платили дань, другие обменивали свои товары, возможно, пушнину, на то, что готы получали из Боспорского царства и дунайских провинций, третьи объединялись с готами для грабительских походов. Стремительный крах государства Эрманариха отчетливо показал его непрочность[457].
Для нашей темы значительный интерес представляют публикации Питера Хизера[458]. В одной из них он, опираясь на свидетельства позднеантичных авторов, попытался учесть все известные группировки гревтунгов и в результате получил войско численностью как минимум 60 000 человек[459]. Но здесь следует заметить, что историкам известны лишь некоторые количественные данные об отдельных группировках готов эпохи Великого переселения народов, т.е. уже после распада «державы» Эрманариха. Поэтому составить по этим поздним и сильно перемешанным фрагментам представление о некогда существовавшем целом, на наш взгляд, — задача нереальная. Более ценной является книга П. Хизера, написанная в соавторстве с Дж. Мэтьюзом[460]. В нее вошел пространный очерк о Черняховской культуре. В последней соавторы, вслед за русскими учеными, видят некий археологический эквивалент «державе» Эрманариха. Весьма примечательно, что археологический очерк сопровождается иллюстрациями наиболее характерных Черняховских артефактов и планами могильников, но, к сожалению, по публикациям, изданным более четверти века назад[461].
Современный американский историк-медиевист Патрик Гири попытался дать ретроспективную оценку королевства Эрманариха в контексте более поздней раннесредневековой государственности[462]. Он считает, что королевство гревтунгов, несмотря на свою приверженность готской традиции, по своим обрядам, этническому составу и военной организации было степным. Государство Эрманариха контролировало традиционные торговые пути, которые связывали между собой Черное море и балтийский мир. В последних исследованиях этого автора сквозит пессимизм в отношении когнитивных возможностей таких источников, как «Гетика» Иордана[463].
Достижения советских археологов в изучении Черняховской культуры изложила в своей книге археолог Мария Гимбутас[464]. Она полагала, что столь унифицированная культура, как Черняховская, могла развиваться только при условии единой политической власти, процветающей торговли, развитого производства, постоянной подпитки новыми элементами из Римской империи, смешения южных, западных, северных и восточных влияний[465]. Исследовательница обратила внимание на некоторые ее существенные отличия от других европейских культур, однако не смогла дать им объяснения. Популярные на Западе работы М. Гимбутас о готах и Черняховской культуре не отличаются большой оригинальностью. Ее главная заслуга состояла в том, что она доносила англоязычному читателю достижения отечественных археологов в изучении Черняховской культуры.
450
453
454
455
456
463
464