Это позволяет предположить, что в рассказе Иордана о трех местах расселения речь идет, скорее всего, об общей массе готов, а не только об остроготах. В связи с этим допустимо считать, что эта ветвь племени двигалась в направлении к «крайней части Скифии, соседящей с Понтийским морем»[298] и расселилась в области Меотиды. Везеготы же, отделившись, продвигались на Балканы к границам Римской империи и проникли на ее территорию значительно раньше и независимо от движения остроготов в Северное Причерноморье. Иордан «приписывает» остроготам первые места расселения везеготов на том основании, что в III в. остроготы якобы возглавляли обе ветви племени готов. Иордан относит их разделение ко времени не раньше второй половины III в., когда остроготы уже находились в районе Меотиды. Он пишет: «В третьей области на Понтийском море, став уже более человечными... более просвещенными, они разделились между двумя родами своего племени: везеготы служили роду Балтов, остроготы — преславним Амалам»[299].
Однако на вопрос о том, продвигались ли везеготы вместе с остроготами к Северному Причерноморью, скорее всего, можно ответить отрицательно. История этой ветви у древних авторов связана главным образом с Балканами. В сочинении Олимпиодора, написанном в 425 г., сохранилась интересная деталь. Он передает, что вандалы называют везеготов «трудами» (Τρούλους)[300]. Известно, что «Трул» — это одно из древних названий Днестра[301]. И во времена Олимпиодора для везеготов, ранее живших в Поднестровье, топоним «Трул» вполне мог перейти в этноним[302]. Поэтому Днестр являлся той границей, восточнее которой древняя историческая традиция крайне редко отмечает везеготов.
То, что путь готов с севера на юг мог идти в нескольких направлениях, подтверждается и другим пассажем Иордана. Он говорит, что к югу начало следовать все войско готов (exercitus Gothorum) во главе с королем Филимером. Но затем уже в походе от Филимера отделилась половина войск (mediaetate exercitus)[303]. Иордан не сообщает о том, куда именно направилась отделившаяся часть готов (pars Gotborum). Возможно, за этим сообщением стоит начало процесса размежевания готов на «остроготов» и «везеготов»[304]. И естественно, судьбы последних, отделившихся от Филимера, были в меньшей степени интересны, чем судьбы первых, как для Кассиодора, так и для Иордана.
Дальнейшее продвижение остроготов Иордан связывает с областью «Ойум», относительно локализации которой было высказано множество предположений. Г.В. Вернадский помещал «Ойум» возле Киева[305]. В. Краузе и Е. Шварц считали, что это южнорусская степь[306]. Г. Ловмянский локализовал ее в двух местах: на правобережье Днепра и возле Азовского моря[307]. Т. Левицкий, ссылаясь на Плиния и Менандра Протиктора, помещал «Ойум» на Керченском полуострове[308]. Е.Ч. Скржинская подразумевала под готской «Ойум» Гилею[309], а X. Вольфрам переносил ее на берег Азовского моря[310]. В.Н. Топоров ассоциировал ее с Дунайскими плавнями[311]. Однако вне внимания исследователей осталась противоречивость сообщений Иордана об «Ойум». Она упоминается дважды. В первом случае историк говорит: «В поисках удобнейших областей и подходящих мест (для поселения) он (Филимер. — В.Б.) пришел в земли Скифии, которые на их языке назывались Ойум»[312]. Но далее: «Та часть готов, которая была при филимере, перейдя реку, оказалась, говорят, перемещенной в области "Ойум" и завладела желанной землей»[313]. Сопоставление этих двух фрагментов показывает, что в первом случае «Ойум», у Иордана, довольно широкое понятие, близкое по смыслу к «земле Скифии». Во втором фрагменте топоним «Ойум» — это более конкретное географическое определение тех областей в Скифии, куда двигались остроготы, так как в этой «Ойум» готы перешли какую-то, вероятно, большую, реку.
301
Латышев В.В., Малицкий H.В. Сочинение Константина Багрянородного «Об управлении государством» // ИГАИМК. М.; Л., 1934. Вып. 91. С. 63; Вестберг Ф. К анализу восточных источников о Восточной Европе // ЖМНП. 1908. Ч. 14. Отд. 2. Март. С. 49; Брун Ф. Берег Черного моря между Днепром и Днестром по морским картам XIV—XV вв. // Черноморье. Одесса, 1879. Ч. 1. С. 78.
302
Выяснение этимологии названия «труды» предпринималось Н. Вагнером, который считал, что «трулы» — это гномы, жители непригодных для обработки земель в Скандинавии. См.: Wagner N. Getica: Untersuchungen zum Leben des Jordanes und zur frühen Geschichte der Goten. В., 1967. S. 82—83). Правомерность подобного объяснения не без основания подвергается сомнению X. Вольфрамом, который полагает, что такое толкование данного термина основано лишь на простом созвучии слов различных языковых групп (Trolle, τροΰ/.ο')· См.: Wolfram H. Geschichte der Goten. S. 19.
306
Krause W. Handbuch des Gotischen. München, 1953. S. 8; Schwarz E. Die Urheimat der Goten und ihre Wanderungen ins Weichselland und nach Südrussland//Saeculum. 1953. Bd. 4, H. 1. S. 22.
308
Lewicki T. Zagadnienie Gotóv na Krymie // Pzegląd Zachodni. 1951. R. VII, № 5/8. S. 82.
311
Топоров В.Η. Древние германцы в Причерноморье: Результаты и перспективы // Балто-славянские исследования. М., 1983. С. 254.
312
lord. Get. 27. «Qui aptissimas sedes locaquae dum quereret congrua, pervenit ad Scythiae terras, quae lingua eorum Oium vocabantur...»
313
Ibid. 28: «Haec ergo pars Gothorum, quae apud Filimer dicitur in terres Oium emenso amne transposita, optatum potiti solura».